pageId stringlengths 25 25 | url stringlengths 62 62 | pdfPageNumber int64 1 3.11k | ocrOutput stringlengths 0 7.84k | reviewedContent stringlengths 7 7.17k ⌀ | reviewedFootnotes stringlengths 7 5.35k ⌀ | reviewedPageNumber int64 1 3.79k ⌀ |
|---|---|---|---|---|---|---|
clz4o1twe005ntmwaifd1ov7m | 263 | ٢٦٣
كتاب البيوع
وشراءُ الدار بفنائها(١) فاسد(٢) (ح). ويجيزه(٣) (س)، وأجزناه(٤) (ز)(٥) بطريقها(٦)، ولو اشترى أرضاً بشجرها فأثمرت قبل قبضها، وقيمتها(٧) سواء(٨) فاستهلك البائع ثَمرها (٩) يُسْقِطُ (١٠) (س) ربعَ الثمن(١١)، وهما تُلْتَه(١٢) أو شرتين(١٣) فَثُلُثَه(١٤) (س)، وهما نصفه(١٥)، ولا تدخل الثمرةُ(١٦) إلا بالاشتراط(١٧)... | <p>… وشراءُ الدار بفنائها(١) فاسد(٢) (ح). ويجيزه(٣) (س)، وأجزناه(٤) (ز)(٥) بطريقها(٦)، ولــو اشترى أرضاً بشجرهـا فأثمرت قبل قبضها، وقيمتها(٧) سواء(٨) فاستهلك البائع ثَمرها(٩) يُسْقِطُ(١٠) (س) ربعَ الثمن(١١)، وهما تُلْثَه(١٢) أو ثمرتين(١٣) فَثُلُـثَه(١٤) (س)، وهما نصفه(١٥)، ولا تدخل الثمرةُ(١٦) إلا بالاشتراط(١٧). ونوجب ... | <p>(١) وهو سعة أمام الدار. (ابن ملك)</p><p>(٢) عند أبي حنيفة؛ لأن الفناء مجهول القدر. (ابن ملك)</p><p>(٣) أبو يوسف؛ لأنه يراد به حق المرور، فصار كذكر طريقها. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي بيع الدار. (ابن ملك)</p><p>(٥) في ب: کز.</p><p>(٦) لأنه يراد به: ما هو المستحق للمالك من الطريق، وقال زفر: لا يجوز؛ لأنه حق العامة. (ابن مل... | 263 | |
clz4o1ulh005ptmwaxkjk0drr | 266 | ٢٦٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [ في مسائل متفرقة ]
لا يجيز(١) (س) للوكيل بالبيع (د) هبةَ الثمن(٢) (د)، ولا الإبراءَ (س)(٣) عنه(٤) (د)(٥)، ولا الحَطَّ (س) منه (٦)، ولا تأجيله(٧) (س)، ولا قبولَ حوالة (س) به(٨). وقالا: يصح، ويَضْمَنُ (٩). ولو أقاله(١٠) صح (١١)، ولا يسقط(١٢) (س)(١٣) الثمن عن المشتري(١٤)، وأسقطاه، وألز... | <h2>فصل [ في مسائل متفرقة ]</h2><p> لا يجيز(١) (س) للوكيل بالبيع (د) هبةَ الثمن(٢) (د)، ولا الإبراءَ (س)(٣) عنه(٤) (د)(٥)، ولا الحَطَّ (س) منه(٦)، ولا تأجيله(٧) (س)، ولا قبولَ حوالة (س) به(٨). وقالا: يصح، ويَضْمَنُ(٩). ولو أقاله(١٠) صح(١١)، ولا يسقط(١٢) (س)(١٣) الثمن عن المشتري(١٤)، وأسقطاه، وألزماه الوكيلَ(١٥). ولو وك... | <p>(١) أبو يوسف. (ابن ملك)</p><p> (٢) للمشتري بعد قبضه. (ابن ملك)</p><p> (٣) سقط في ب.</p><p> (٤) أي إبراء الثمن عن المشتري. (ابن ملك)</p><p> (٥) سقط في أ.</p><p> (٦) أي حط البعض من الثمن. (ابن ملك)</p><p> (٧) أي جعل الثمن مؤجلاً. (ابن ملك) </p><p>(٨) أي حوالة المشتري بالثمن على من أحاله؛ لأن هذه تصرفات في مال الموكل م... | 266 | |
clz4o1x6r005rtmwajfqbcs5o | 267 | ٢٦٧
كتاب البيوع هـ
فقبضه المشتري ولم ينقد الثمنَ فوكّل البائع من يشتريه له(١) بأقل مِمَّا باعه(٢) قبل النقد(٣)، فاشتراه(٤) فهو (٥) صحيح(٦) (ح). ويُبْطِلُ(٧) (س) التوكيلَ، وجعله (م) للآمر(٨) بعقد ء فاسدٍ(٩). ونَمنعه(١٠) (ع) من شراء ما باعه (١١) بأقل منه(١٢) قبل نقد الثمن، ولو باع بدراهم منعناه (ز) من شرائه(١٣) بدنانير أ... | <p>فقبضه المشتري ولم ينقد الثمنَ فوكّل البائع من يشتريه له(١) بأقل مِمّا باعه(٢) قبل النقد(٣)، فاشتراه(٤) فهو(٥) صحيح(٦) (ح). ويُبْطِلُ(٧) (س) التوكيلَ، وجعله (م) للآمر(٨) بعقدٍ فاسدٍ(٩). ونَمنعه(١٠) (ع) من شراء ما باعه(١١) بأقل منه(١٢) قبل نقد الثمن، ولو باع بدراهم منعناه (ز) من شرائه(١٣) بدنانير أقل قيمةً منها(١٤) قب... | <p>(١) أي يشتري المبيع للبائع. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي بثمن يكون أقل قدراً من الثمن الذي باع به البائع. (ابن ملك)</p><p> (٣) أي نقد الثمن. (ابن ملك)</p><p> (٤) الوكيل. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي التوكيل. (ابن ملك)</p><p> (٦) عند أبي حنيفة، فيكون المبيع للموكّل. (ابن ملك)</p><p> (٧) أبو يوسف التوكيل، فيكون المبيع للوكيل. (... | 267 | |
clzeezhmp00kxkiur3460lyik | 382 | شيء] . وأشهب يقول إن البطون تقوّم ، فإن كانت قيمة البطن الذي أصابته الجائحة ثلث قيمة البطون كلّها سقط ذلك عنه ، وإن كان ذلك البطن من الثمرة عشرها ، وإن كانت قيمة البطن عشر الثلث وكان قدر ثلث الثمرة أو نصفها لم يسقط عنه شيء ، والقول الأول أحسن وبه القضاء .
- ٣٨٦ - | <p>شئ) . وأشهب يقول إن البطون تقوم، فإن كانت قيمة البطن الذي أصابته الجائحة ثلث قيمة البطون كلها سقط ذلك عنه، وإن كان ذلك البطن من الثمرة عشرها، وإن كانت قيمة البطن عشر الثلث وكان قدر ثلث الثمرة أو نصفها لم يسقط عنه شيء، والقول الأول أحسن وبه القضاء.</p> | null | 386 | |
clz4o1xa1005ttmwan33wq7ly | 264 | ٢٦٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ويجب قطعُها للحال(١) إلا أن يرضى البائع بتركها(٢) فيَطيبُ(٣) (د)(٤) الفضلُ(٥)، وإن شرَطه(٦) فسَد البيعُ(٧) وأجاز (م) شرط تركها متناهيةً العظم(٨) (د) ويبطل (٩) باستثناء أرطالِ معلومةٍ(١٠) ويجوز بيع الباقلاء والحنطة في قشره(١١) وسنبلها(١٢) ويؤدي البائع أجرَ الْكِيَّالَ(١٣) وناقدَ الثمن ف... | <p>ويجب قطعُها للحال(١) إلا أن يرضى البائع بتركها(٢) فيَطيبُ(٣) (د)(٤) الفضلُ(٥)، وإن شرَطه(٦) فسَد البــيعُ(٧) وأجــاز (م) شرط تركها متناهيةً العظم(٨) (د) ويبطل(٩) باستثناء أرطالِ معلومةٍ(١٠) ويجوز بيع الباقلاء والحنطة في قشره(١١) وسنبلها(١٢) ويؤدي البائع أجرَ الْكِـيَّالَ(١٣) وناقدَ الثمن في رواية(١٤) (ح)(١٥) والمشـت... | <p>(١) ليستفرغ ملك البائع عن ملك المشتري. (ابن ملك)</p><p> (٢) على الشجر إلى القطاف. (ابن ملك)</p><p> (٣) للمشتري. (ابن ملك)</p><p> (٤) سقط في ب.</p><p> (٥) أي الزائد الحاصل فيها بسبب تركها؛ لأنه حصل بطريق مباح. (ابن ملك)</p><p> (٦) أي المشتري في العقد تركها على الشجر. (ابن ملك)</p><p> (٧) لأنه شرط لا يقتضيه العقد. (اب... | 264 | |
clz4o1y62005vtmwa56eliq7b | 265 | ٢٦٥
كتاب البيوع
معاً(١) وإن وجده زيوفاً منعناه (ز)(٢) من استرداد السلعة وحبسها عليه(٣)، ويأمره (س) بردّ مثل زيوف أتلفها (٤) والمطالبة بجياد عند علمه(٥). ولم نجعله (ع) أحقَّ بالمبيع إذا مات مفلساً(٦).
ونُقَسِّطُ (ع) الثمنَ على الأصلِ والزائدَ عند القبضِ(٧). فلو اشترى نخلاً بتمرٍ معلومٍ فأثمرت أكثرَ منه قبل القبضِ(٨) أو ... | <p>معاً(١) وإن وجده زيوفاً منعناه (ز)(٢) من استرداد السلعة وحبسها عليه(٣)، ويأمره (س) بردّ مثل زيوف أتلفها(٤) والمطالبة بجياد عند علمه(٥). ولم نجعله (ع) أحقَّ بالمبيع إذا مات مفلساً(٦). </p><p>ونُقَسِّطُ (ع) الثمنَ على الأصلِ والزائدَ عند القبضِ(٧). فلو اشترى نخلاً بتمرٍ معلومٍ فأثمرت أكثرَ منه قبل القبضِ(٨) أو ازدادت ... | <p>(١) لاستوائهما في التعيين وعدمه. (ابن ملك)</p><p> (٢) في ب: کزَ.</p><p> (٣) يعني إذا أسلم المبيع وقبض الثمن، ثم وجده زيوفاً ليس له أن يسترد المبيع، ويحبسه بالثمن عندنا وقال زُفر: له ذلك؛ لأن حق البائع كان جياداً، ولم يصل إليه وقبضه الزيوف جعل كَلاَ قبضه، فلا یجب علیه تسليم المبيع، وله أن ينقضه. (ابن ملك)</p><p> (٤) ... | 265 | |
clz4o1ypn005xtmwajc9dplz9 | 268 | ٢٦٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
بقبض نصيبه(١) وعدم رجوعه(٢) (س)(٣)، وخالفاه فيهما(٤).
ولو اشترى المفلس عبداً (٥)، فأعتقه(٦) قبل قبضه، يحكم(٧) (س) باستسعاء البائع إياه(٨) ورجوع العبد (س)(٩) به(١٠) على [٢٤/ب] المشتري (١١)، ولو أَمَرَ(١٢) عبدٌ قد أقر بالرق رجلاً بشرائه(١٣) فدَفَعَ الثمنَ، وغاب البائعُ(١٤) فظهر حرًّاً يَ... | <p>بقبض نصيبه(١) وعدم رجوعه(٢) (س)(٣)، وخالفاه فيهما(٤).</p><p> ولو اشترى المفلس عبداً(٥)، فأعتقه(٦) قبل قبضه، يحكم(٧) (س) باستسعاء البائع إياه(٨) ورجوع العبد (س)(٩) به(١٠) على [٢٤/ب] المشتري(١١)، ولو أَمَرَ(١٢) عبدٌ قد أقر بالرق رجلاً بشرائه(١٣) فدَفَعَ الثمنَ، وغاب البائعُ(١٤) فظهر حرًّاً يَمنعه(١٥) (س) من الرجوع على... | <p>(١)دون نصيب الآخر. (ابن ملك) </p><p>(٢) بما أداه على الآخر. (ابن ملك) </p><p>(٣) سقط في أ. </p><p>(٤) يعني قال صاحباه: يقبض كل المبيع إذا دفع كل الثمن، ويرجع على الغائب بما أداه من حصته. (ابن ملك) </p><p>(٥) فحبسه البائع للثمن. (ابن ملك)</p><p> (٦) المشتري. (ابن ملك) </p><p>(٧) أبو يوسف. (ابن ملك) </p><p>(٨) أي بأن ... | 268 | |
clz4o25wi005ztmwao4hr814q | 269 | ٢٦٩
●ـ كتاب البيوع
فصل [فى الاستبراء وما يتبعها]
ويستحب (د)(١) لبائع أمته(٢) أَنْ يسبرئها(٣). ولم يوجبوه(٤) (ك) وهو واجب (ح) عليه إذا تَقَايَلاً قبل القبض(٥) ونفيناه (ز) عنه(٦) لزناها(٧). وأجزنا (ز) له وطئ مرتفعة الحيض لا لإياس (د) قبل حولين(٨). فعين (م) أربعة أشهر وعشراً في رواية(٩) ونصفَها (م) في أخرى(١٠)، وهما ثلاثة... | <h2>فصل [فى الاستبراء وما يتبعها] </h2><p>ويستحب (د)(١) لبائع أمته(٢) أَنْ يستبرئها(٣). ولم يوجبوه(٤) (ك) وهو واجب (ح) عليه إذا تَقَايَلاً قبل القبض(٥) ونفيناه (ز) عنه(٦) لزناها(٧). وأجزنا (ز) له وطئ مرتفعة الحيض لا لإياس (د) قبل حولين(٨). فعين (م) أربعة أشهر وعشراً في رواية(٩) ونصفَها (م) في أخرى(١٠)، وهما ثلاثة أشهر... | <p>(١) سقط في أ، ب.</p><p> (٢) يعني لمن يريد بيع أمته الموطوئة. (ابن ملك)</p><p> (٣) وهو طلب براءة الرحم بحيضة بترك الوطئ. (ابن ملك)</p><p> (٤) أي استبراء البائع، وقال مالك: يجب لاحتمال أن تكون حبالى منه. (ابن ملك)</p><p> (٥) يعني إذا باع جارية بيعاً تامّاً، ثم تقايلا قبل القبض، فعلى البائع استبراؤها عند أبي حنيفة خلاف... | 269 | |
clz4o27xh0061tmwatin6qq0i | 270 | ٢٧٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
(د)(١)، ولو اشترى مكاتبه(٢) أخته، فحاضت(٣) (د)، ثم عجَزَ، فَرُدَّ(٤) فعلى المولى استبراؤها(٥) (ح). ويكتفي (س) بحيضها في يد البائع(٦).
وإكساب المبيعة التي ماتت قبل القبض للمشتري(٧) (ح)، وقالا: للبائع(٨).
ولو أقر أنّ حَمْلَ جاريته من فلان، فكذبه، ثم ادعاه المولى، فهي (٩) باطلة(١٠) (ح).
ولو... | <p>(د)(١)، ولو اشترى مكاتبه(٢) أخته، فحاضت(٣) (د)، ثم عجز، فردَّ(٤) فعلى المولى استبراؤها(٥) (ح). ويكتفي (س) بحيضها في يد البائع(٦).</p><p> وإكساب المبيعة التي ماتت قبل القبض للمشتري(٧) (ح)، وقالا: للبائع(٨).</p><p> ولو أقرّ أنّ حمل جاريته من فلان، فكذبه، ثم ادعاه المولى، فهي(٩) باطلة(١٠) (ح). ولو وطئ البائع أمته المبي... | <p>(١) سقط في أ.</p><p>(٢) في ب: مكاتب. </p><p>(٣) عنده. (ابن ملك) </p><p>(٤) المكاتب إلى الرق. (ابن ملك)</p><p>(٥) عند أبي حنيفة خلافاً لهما. (ابن ملك) </p><p>(٦) يعني من اشترى جارية، فحاضت في يد البائع قبل قبضها، قال أبو يوسف: يكتفي بتلك الحيضة؛ لأنّ براءة رحمها عرفت بها، وقالا: يجب عليه استبراؤها بعد القبض؛ لأنّ ملك... | 270 | |
clz4o2aqn0063tmwao2rptkg9 | 271 | ٢٧١
كتاب البيوع
أصابه(١). وإن نقصها فهو (٢) مقسوم(٣) (ح) على النقصان(٤)، وعلى قيمتها(٥). ويسقط ما أصابه(٦). وأدخلا الأقل في الأكثر من النقصان والعقر وقسماه(٧) على الأكثر وقيمتها وأسقطا ما أصابه(٨) .
ولو استهلك ما ولدت الشاةُ قبل القبض(4)، فهي للمشتري (ح)(١٠) يسقطها من غير خيار وأثبتاه(١١).
فصل [ في عقود أهل الذمة ]
ويج... | <p>أصابه(١). وإن نقصها فهو (٢) مقسوم(٣) (ح) على النقصان(٤)، وعلى قيمتها(٥). ويسقط ما أصابه(٦) . وأدخلا الأقل في الأكثر من النقصان والعقر وقسماه(٧) على الأكثر وقيمتها وأسقطا ما أصابه(٨) .</p><p> ولو استهلك ما ولدت الشاةُ قبل القبض(٩)، فهي للمشتري (ح)(١٠) يسقطها من غير خيار وأثبتاه(١١).</p><h2> فصل [ في عقود أهل الذمة] <... | <p>(١) أي العقر. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي الثمن. (ابن ملك)</p><p> (٣) عند أبي حنيفة. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني على ما نقص من قيمتها بزوال البكارة. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي قيمتها غير ناقصة. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي أصاب النقصان. (ابن ملك)</p><p> (٧) أي الثمن. (ابن ملك) </p><p>(٨) أي أصاب الأكثر. (ابن ملك) </p><p>(٩) زاد ف... | 271 | |
clz4o2bc60065tmwab2yqgvei | 272 | ٢٧٢ ٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين -
ولو أسلم ذميان تبايعا خمراً قبل [٢٥/أ] قبضه فتخلّلَتْ قبل الحكم بنقضه أجزنا (ز)(١) البيع وخيرناه(٢) (ز).
فصل [ في خيار الشرط ]
مدةُ خيار الشرط(٣) ثلاثةُ أيامٍ (ح)، والزيادةُ(٤) مفسدة(٥) (ح)(٦)، وقالا: تجوز إذا كانت معلومةً، وإسقاطُ خيار الأبد(٧) بعد الثلاثة(٨) لا يرفع (ح) الفسادَ(٩)،... | <p>ولو أسلم ذميان تبايعا خمراً قبل [٢٥/أ] قبضه فتخلّلَتْ قبل الحكم بنقضه أجزنا (ز)(١) البيع وخيرناه(٢) (ز).</p><h2> فصل [ في خيار الشرط ]</h2><p> مدةُ خيار الشرط(٣) ثلاثةُ أيامٍ (ح)، والزيادةُ(٤) مفسدة(٥) (ح)(٦)، وقالا: تجوز إذا كانت معلومةً، وإسقاطُ خيار الأبد(٧) بعد الثلاثة(٨) لا يرفع (ح) الفسادَ(٩)، ورفعناه(١٠) (ز) ... | <p>(١) سقط في أ.</p><p> (٢) يعني إذا اشترى ذمي خمراً من ذمي، ثم أسلما قبل قبض الخمر، ثم تخللت قبل أن يقضي القاضي بنقض عقدهما يجوز البيع عندنا، وله الخيار إن شاء قبض الخل، وإن شاء نقض البيع، وقال زفر: لا بيع بينهما ولا خيار؛ لأن البيع لما فسد بإسلامهما لا ينقلب جائزاً بتخلل الخمر. (ابن ملك) </p><p>(٣) لأحد المتعاقدين أو... | 272 | |
clz4o2h6w0069tmwa0eujksha | 275 | ٢٧٥
كتاب البيوع
وأبقاه(١) (م)(٢) للوصي وملَّكه (م) الفسخَ فقط(٣) وإن مضت المدةُ(٤) حَكَمَ (م) بنفاذه(٥) في رواية(٦)، وبإجازة المالك(٧) فيها في أخرى(٨).
ولو اشترى عبداً بشرط الكتابة (٩)، فلم يكن(١٠) تخير (١١) في أخذه بالجميع(١٢) أو الترك.
وإذا أجاز من له الخيارُ في المدة(١٣) بغير علم الآخر (١٤) جاز، وإن فسخ(١٥) يجيزه(١٦... | <p>وأبقاه(١) (م)(٢) للوصي وملَّكه (م) الفسخَ فقط(٣) وإن مضت المدةُ(٤) حَكَمَ (م) بنفاذه(٥) في رواية(٦)، وبإجازة المالك(٧) فيها في أخرى(٨).</p><p> ولو اشترى عبداً بشرط الكتابة(٩)، فلم يكن(١٠) تَخَيَّرَ(١١) في أخذه بالجميع(١٢) أو الترك.</p><p> وإذا أجاز من له الخيارُ في المدة(١٣) بغير علم الآخر(١٤) جاز، وإن فسخ(١٥) يجيزه... | <p>(١) أي محمد الخيار. (ابن ملك)</p><p> (٢) سقط في أ.</p><p> (٣) لأنه لم يكن خارجاً عن ملك الصبي، والفسخ امتناع عن إخراجه، وله ولاية ذلك. وأما الإجازة فيتضمن الإلزام على الصبي البالغ بتمليك ملكه لغيره بلا رضاه، ولا ولاية للوصي عليه. (ابن ملك)</p><p> (٤) أي مدة الخيار في الصورة السابقة. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي محمد بنف... | 275 | |
clz4o2hq9006btmwarg0op9wj | 276 | ٢٧٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [ في خيار الرؤية ]
من اشترى مالم يره نجيز (ع) عقده مع الخيار(١)، ولا خيارَ للبائع فيما لم يره(٢). ويَسْقُطُ خيارُ الأعمى(٣) لمعرفته(٤) بباقي حواسه(٥)، وبالوصف في [٢٥/ب] العقار(٦) أو بنظر وكيله(٧) (د)(٨) ونظر الوكيل (د)(٩) بالقبض(١٠) مُسْقِطٌ (١١) (ح) كالوكيل (د)(١٢) بالشراء(١٣). و... | <h2>فصل [ في خيار الرؤية]</h2><p>من اشترى مالم يره نجيز (ع) عقده مع الخيار(١)، ولا خيارَ للبائع فيما لم يره(٢).</p><p> ويَسْقُطُ خيارُ الأعمى(٣) لمعرفته(٤) بباقي حواسه(٥)، وبالوصف في [٢٥/ب] العقار(٦) أو بنظر وكيله(٧) (د)(٨) ونظر الوكيل (د)(٩) بالقبض(١٠) مُسْقِطٌ(١١) (ح) كالوكيل (د)(١٢) بالشراء(١٣). وقالا: هو (د)(١٤) كا... | <p>(١) وقال الشافعي: لا يجوز في الكفاية. (ابن ملك) </p><p>(٢) لأنه لو رد البيع، فإنّما يرده لظنه أن المبيع أزيد مِمَّا ظنه فلا يجوز رده كما لا يرد إذا باع على زعم أنه معيب فظهر سليماً. (ابن ملك)</p><p> (٣) أي خيار رؤيته. (ابن ملك) </p><p>(٤) المبيع. (ابن ملك) </p><p>(٥) بأن يحس بيده إن كان يعرف المبيع بالجس كالغنم، أو ... | 276 | |
clz4o2kac006dtmwaudek7din | 273 | ٢٧٣
كتاب البيوع
إلى ثلاثة(١) أجزناه(٢) (ز)، والغد غاية في الخيار داخل(٣) (ح) وأخر جاه(٤). ولو شَرَطَ الخيارَ لغيره(٥) أجزناه(٦) (ز). ويثبت(٧) لكل منهما (٨) فإن اختلف (د) تصرفهما(٩) اُعتبر السابقُ(١٠)، وإن حَصَلاَ(١١) (د)(١٢) معاً رُجِّحَ العقدُ(١٣) في رواية (ح)(١٤)، والفسخ(١٥) (د)(١٦) في أخرى(١٧).
وإذا باع بالخيار لم ي... | <p>إِلى ثَلاثة(١) أجزْناهُ(٢) (ز)، والغَدُ غايةٌ في الخِيارِ داخِل(٣) (ح) وأخَرجاه(٤). وَلَو شَرَطَ الختيارَ لغيرِه(٥) أجزْناهُ(٦) (ز). وَيَثْبُت(٧) لكلِّ منهما(٨) فإن اختلف (د) تَصَرُّفُهُما(٩) اُعتُبِرَ السابِقُ(١٠)، وإن حَصَلا(١١) (د)(١٢) مَعاً رُجِّحَ العَقْدُ(١٣) في رواية (ح)(١٤)، والفَسْخ(١٥) (د)(١٦) في أخرى(١٧).... | <p>= يَقتَضي أَن لا يجوز البَيع بهذا الشَرط، ولا بشرط الخِيار إلا أَن النَّص وردَ في شرط الخيار، فجاءَ فبَقي الحُكْم في المسألة على مُقتَضى النَّهي. (ابن مَلك)</p><p>(١) أي لَو قالَ: إِن لم أنقُد الثمن إلى ثلاثة أَيّام فلا بيع بينَنا. (ابن مَلك)</p><p>(٢) أي ذلِكَ البيعُ، وقال زُفر: لا يجوز. (ابن مَلك)</p><p>(٣) يعني ... | 273 | |
clznzsc12025fcmtctyy8a9t8 | 2,178 | عيون المجالس
العلم
٦١٠ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم محمد بن عبد الله أبو بكر الأبهري ١٣٥
٣٦٩ محمد بن عبد الملك بن أيمن
١٩٠١ محمد بن علي بن أبي طالب بن الحنفية
١٩٠١ محمد بن علي بن الحسين
٣١٢ محمد بن عيسى الترمذي محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري ٩٩
محمد بن مسلمة
محمد بن محمد الباغندي
محمد بن هارون الرشيد المعتصم
... | <p><strong>العلم </strong>| <strong>الصفحة</strong></p><p>٦١٠ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم</p><p>١٣٥ محمد بن عبد الله أبو بكر الأبهري</p><p>٣٦٩ محمد بن عبد الملك بن أيمن</p><p>١٩٠١ محمد بن علي بن أبي طالب بن الحنفية</p><p>١٩٠١ محمد بن علي بن الحسين</p><p>٣١٢ محمد بن عيسى الترمذي</p><p>٩٩ محمد بن مسلم بن عبد الله بن شه... | null | 2,177 | |
clz4o2l82006ftmwav4xdc0l4 | 277 | ٢٧٧
كتاب البيوع
المتفاوت(١) (د)(٢). وإذا نظر إلى ظاهر الصبرة، أو وجه الأمة(٣)، أو جس (د)(٤) شاةً اللحم(٥)، أو رأى (د)(٦) ضرع(٧) شاة القنية(٨)، أو ذاق ما يُطعم سقَط الخيارُ(٩). ويضيف(١٠) (س)(١١) إلى الوجه في الدابة الكَفَل(١٢). واكتفى (م) به(١٣) وأسقطناه (ز) برؤية ظاهر ثوب مطوي (د)(١٤) إلا أن يكون (د)(١٥) في باطنه ما يق... | <p>المتفاوت(١) (د)(٢). وإذا نظر إلى ظاهر الصبرة، أو وجه الأمة(٣)، أو جس(د) (٤) شاةً اللحم(٥)، أو رأى (د)(٦) ضرع(٧) شاة القنية(٨)، أو ذاق ما يُطعم سقَط الخيار(٩).</p><p> ويضيف(١٠) (س)(١١) إلى الوجه في الدابة الكَفَل(١٢). واكتفى (م) به(١٣) وأسقطناه (ز) برؤية ظاهر ثوب مطوي (د)(١٤) إلا أن يكون (د)... | <p>(١) أي متفاوت الآحاد كالثياب والبطيخ والدواب فرؤية بعضها لا يكون كرؤية كلها فيثبت له الخيار فيما لم يره من آحادها، وأما العددي المتقارب فمما يتفاوت عند الكرخي، وقال صاحب الهداية: ينبغي أن يكون مِمَّا لا يتفاوت. (ابن ملك)</p><p> (٢) سقط في أ، ب. </p><p>(٣) وهذا القيد اتفاقي؛ إذ الحكم في العبد كذلك. (ابن ملك)</p><p> (... | 277 | |
clz4o2lum006htmwayt4g05l5 | 279 | ٢٧٩
كتاب البيوع
فقيامُهُ(١) أيضًا(٢).
ويَملك الفضوليّ فسخَ البيع قبل الإجازة دون النكاح(٣) (د)(٤)، ولو أجاز أحدُ المالكين(٥) يخير (س) المشتري(٦) في حصته(٧)، وألزمه (م) بِها(٨).
ومن رأى أحدَ ثوبين فاشتراهما، ثم رأى الآخر(٩) جاز ردّهما(١٠).
ومن اشترى شيئًا رآه من قبل(١١) فإن تغير(١٢) تخير(١٣).
(١) أي يستلزم قيام الثمن. (... | <p>فقيامهُ(١) أيضًا(٢).</p><p> ويَملك الفضولي فسخَ البيع قبل الإجازة دون النكاح(٣) (د)(٤)، ولو أجاز أحدُ المالكين(٥) يُخير (س) المشتري(٦) في حصته(٧)، وألزمه (م) بِها(٨). </p><p>ومن رأى أحدَ ثوبين فاشتراهما، ثم رأى الآخر(٩) جاز ردّهما(١٠).</p><p> ومن اشترى شيئًا رآه من قبل(١١) فإن تغير(١٢) تخيَّر(١٣).</p> | <p>(١) أي يستلزم قيام الثمن. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي كاشتراط قيام المحل؛ لأن الثمن في بيع المقايضة مبيع من وجه. (ابن ملك)</p><p> (٣) لأن الفضولي في النكاح سفير، ومعبر لا عاقد؛ ولهذا لم يشترط بقاؤه في إجازة النكاح حتى لو أجاز بعد هلاكه جاز. (ابن ملك) </p><p>(٤) سقط في ب.</p><p> (٥) المشتركين في شيء باعه الفضولي. (ابن مل... | 279 | |
clz4o2sye006jtmwajdvgxx8x | 280 | ٢٨٠ هـ
مجمع البحرين وملتقى النيرين
فصل [ في خيار العيب ]
إذا وجد المشتري بالمبيع عيباً(١) فإن شاء أخذه بكل الثمن، وإن شاء رده(٢). ولا يُمْسِكُهُ ويَأْخُذُ النقصانَ(٣).
وكُلُّ ما أو جَبَ نقصانَ الثمنِ في عادة التجار كان عيباً(٤).
وإذا سرق صغير يعقل(٥)، أو بَالَ في الفراش، أو أَبقَ عندَ البائع(٦)، ثم المشتري(٧) ردّه إن ش... | <h2>فصل [ في خيار العيب ] </h2><p>إذا وجد المشتري بالمبيع عيبًا(١) فإن شاء أخذه بكل الثمن، وإن شاء رده(٢). ولا يُمسِكُهُ ويأخذُ النقصانَ(٣).</p><p> وكلُّ ما أوجَبَ نقصانَ الثمنِ في عادة التجار كان عيبًا(٤).</p><p> وإذا سرق صغير يعقل(٥)، أو بَالَ في الفراش، أو أَبقَ عندَ البائع(٦)، ثم المشتري(٧) رده إن شاء. وإن [٢٦/أ] ف... | <p>(١) كان عند البائع ولم يشاهده، ولم يرض به بعد رؤيته، ولم يتعيب عنده بعيب آخر. (ابن ملك) </p><p>(٢) لأن مطلق البيع يقتضي سلامة المبيع عن العيب، فإذا فاتت يتخير المشتري. (ابن ملك)</p><p> (٣) لأنه لو أخذ نقصان العيب من البائع مع إمساك العين يخرج المبيع عن ملكه بأقل من الثمن المسمى، وفيه إضرار له، لأنه لم يرض بخروجه بأق... | 280 | |
clz4o2tmv006ltmwawhaig6i4 | 286 | ٢٨٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ولا نردّ (ع) المصراة (١) مع لبنها، ولا مع صاع تَمر (ع)(٢) لفقده(٣)، وفي الرجوع (د) بالنقصان (٤) روايتان(٥) (حد)(٦).
(١) أي لا يجيز للمشتري أن يرد ما اشتراه إذا وجدها مصراة، وهي ما كانت قليلة اللبن، وشد البائع ضرعها ليجتمع لبنها فيظن المشتري إنّها غزيرة اللبن. (ابن ملك)
(٢) سقط في أ، ب.... | <p>ولا نردّ (ع) المصراة(١) مع لبنها، ولا مع صاع تَمر (ع)(٢) لفقده(٣)، وفي الرجوع (د) بالنقصان(٤) روايتان(٥) (حد)(٦).</p> | <p>(١) أي لا يجيز للمشتري أن يرد ما اشتراه إذا وجدها مصراة، وهي ما كانت قليلة اللبن، وشد البائع ضرعها ليجتمع لبنها فيظن المشتري إنها غزيرة اللبن. (ابن ملك)</p><p> (٢) سقط في أ، ب.</p><p> (٣) وقال الشافعي: يجوز له أن يردها مع لبنها إن كان قائماً، ومع صاع من تمر إن كان هالكاً؛ قليلاً كان اللبن أو كثيراً. (ابن ملك)</p><p>... | 286 | |
clz4o2vs2006ntmwao65gcqam | 282 | ٢٨٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ولم يكن للبائع أخذه(١)، فإن باعه(٢) رجع به(٣).
ولو وَجَد العبدَ مباحَ الدم(٤) فَقُتِلَ عنده(٥)، فله (ح)(٦) كل الثمن(٧).
ولو قطع(٨) بسرقة(٩)، فهو مخير (١٠) (ح)(١١) إن شاء رَدّ(١٢) واسْتَرَدّ(١٣) أو أَمْسَكَ(١٤)، واستَرَدَّ النصف(١٥). وقالا: يرجع بالنقصان فيهما(١٦).
ولو ظهر بعد موت(١٧)، أو... | <p>ولم يكن للبائع أخذه(١)، فإن باعه(٢) رجع به(٣).</p><p> ولو وَجَدَ العبدَ مباحَ الدم(٤) فَقُتِلَ عنده(٥)، فله (ح)(٦) كل الثمن(٧).</p><p> ولو قطع(٨) بسرقة(٩)، فهو مخير(١٠)(ح)(١١) إن شاء رَدَّ(١٢) واسْتَرَدَّ(١٣) أو أَمْسَكَ(١٤) واستَرَدَّ النصف(١٥). وقالا: يرجع بالنقصان فيهما(١٦).</p><p> ولو ظهر بعد مــوت(١٧)، أو عــتق... | <p>(١) وإن رضى به؛ لأن الرد بدون الزيادة غير ممكن ومعها أيضاً؛ لأن العقد لم يرد عليه فلا يرد الفسخ. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي المبيع بعد ما رد فيه بالخياطة أو غيرها. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي بنقصان العيب؛ لأن الرد امتنع قبل البيع بالزيادة، فلا يكون بالبيع حابساً المبيع. (ابن ملك) </p><p>(٤) لكونه قاطع الطريق أو مرتداً. (اب... | 282 | |
clz4o2ws4006ptmwarkhlosnq | 278 | ٢٧٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
رأى دُهْناً في زجاج فهو على خياره(١) (ح)(٢)، وأسقطه(٣) (م) في رواية(٤). ويجيزه(٥) (س) في شراء لؤلؤ في صدفه(٦)، وأبطله(٧) (م).
وإذا تصرف(٨) (د)(٩) في المبيع تصرفاً لازماً (١٠) أو تعيَّب عنده(١١) أو تعذّر (د) ردُّ بعضه(١٢) أو مات(١٣) بَطَلَ الخيارُ(١٤).
ولا نبطل (ع) بيع الفضولي(١٥)، فيتخ... | <p>رأى دُهْناً في زجاج فهو على خياره(١) (ح)(٢)، وأسقطه(٣) (م) في رواية(٤). ويجيزه(٥) (س) في شراء لؤلؤ في صدفه(٦)، وأبطله(٧) (م). </p><p>وإذا تصرف(٨) (د)(٩) في المبيع تصرفاً لازماً (١٠) أو تعيَّب عنده(١١) أو تعذّر(د) ردُّ بعضه(١٢) أو مات(١٣) بَطَلَ الخيار(١٤).</p><p> ولا نبطل(ع) بيع الفضولي(١٥)، فيتخير المالكُ(١٦)، وتَس... | <p>(١) يعني إذا اشتري دهناً لم يره، ثم رآه من وراء زجاج لا يسقط خياره عند أبي حنيفة؛ لأنه لم يره حقيقة. (ابن ملك)</p><p> (٢) في أ: د، وفي ب: عد. </p><p>(٣) أي محمد خياره؛ لأن هذا الحائل لا يَمنع معرفة صفته. (ابن ملك)</p><p> (٤) أي في رواية الحسن عن محمد، وفي رواية هشام عنه أن قوله: موافق لقول الإمام. (ابن ملك)</p><p> (... | 278 | |
clz4o2xab006rtmwayfmw7126 | 281 | ٢٨١
•ـ كتاب البيوع
وبالكفر (د)(١)، والجنون (د)(٢) فيهما(٣).
وإذا حدث عند المشتري عيبٌ، واطلع على عيب قديم أخذ النقصان(٤)، ولا يردّه إلا برضا البائع(٥)، ولم يجيزوا (ك) الردّ(٦) مع ضمان النقصان(٧)، ويحكم(٨) (س) بتحليف المشتري(٤) على نفي رضاه بالعيب(١٠)، وإن لم يدِّعه البائع(١١)، ولو قطع الثوبَ فوجده معيباً رجَع بنقصانه(١... | <p>وبالكفر(د)(١)، والجنون(د)(٢) فيهما(٣). </p><p>وإذا حدث عند المشتري عيبٌ، واطلع على عيب قديم أخذ النقصان(٤)، ولا يردّه إلا برضا البائع(٥)، ولم يجيزوا(ك) الردَّ(٦) مع ضمان النقصان(٧)، ويحكم(٨) (س) بتحليف المشتري(٩) على نفي رضاه بالعيب(١٠)، وإن لم يدَّعه البائع(١١). ولو قطع الثوبَ فوجده معيباً رجَع بنقصانه(١٢)، ويردّه(... | <p>(١) سقط في أ.</p><p> (٢) سقط في أ. </p><p>(٣) أما الكفر؛ فلأن المسلم ينفر عن صحبة الكفار للعداوة الدينية، وأما الجنون فلكونه من آفة في الدماغ، ولو اشترى على أنه كافر فوجده مسلماً لا يرده عندنا خلافاً للشافعي. (ابن ملك) </p><p>(٤) لأنه أخذه منه سليماً عن العيب الحادث فتعذر رده مشغولاً به، وطريق معرفة النقصان أن يقوم ... | 281 | |
clz4o30k0006ttmwax2vg54rf | 283 | ٢٨٣
كتاب البيوع
ممتنع (١) (ح)(٢) ويخالفه(٣) (س)، وهو بعد قتله، ولبس الثوب، وأكل الطعام مُمتنع (٤) (ح)(٥). ولو أكل بعضه(٦) فالردّ، والرجوعُ(٧) مُمتنعان(٨) (ح)(٩) ويحكم (س) به (١٠)، وبالرد (س)(١١) إن رضي(١٢) لا مطلقاً(١٣) (م)، ولو وَجَدَ أحدَ العبدين معيباً (١٤) قبل القبض منعنا (ز) ردّه وحده(١٥)، ومن الرجوع (ز)(١٦) بالنق... | <p>ممتنع(١) (ح)(٢) ويخالفه(٣) (س)، وهو بعد قتله، ولبس الثوب، وأكل الطعام ممتنع(٤) (ح)(٥). ولو أكل بعضه(٦) فالرد، والرجوع(٧) ممتنعان(٨) (ح)(٩) ويحكم (س) به(١٠)، وبالرد (س)(١١) إن رضـي(١٢) لا مطلقًا(١٣) (م)، ولو وجد أحد العبدين معيبًا(١٤) قبل القبض منعنا (ز) رده وحده(١٥)، ومن الرجوع (ز)(١٦) بالنقص لو باع نصف عبدٍ اشتراه،... | <p>(١) عن أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p> (٢) سقط في أ.</p><p> (٣) أبو يوسف، ويقول: يرجع. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني المشتري إذا قتل المبيع أو لبس الثوب، فتخرق أو أكل ما اشتراه، ثم علم العيب لا يرجع بالنقصان عند أبي حنيفة، وقالا: يرجع؛ لأن هذا القتل لا يتعلق به حكم دنيوي كالضمان والقصاص فصار كالموت، وإن الأكل واللبس تصرف مش... | 283 | |
clz4o31d1006vtmwaubcw869y | 285 | ٢٨٥
• كتاب البيوع
آخرُ (١) فإن قَبِلَ(٢) عاد السَّلَمُ (٣)، وله الإِباء(٤) (ح) من غير لزوم شيء(٥)، ويأمر(٦) (س) بردّ مثل المقبوض(٧)، والوفاء بالشرط(٨)، وحكم (م) بالرجوع بالنقصان من رأس المال (٩)، ولو باع بشرط البراءة من كل عيب صحَّ(١٠)، ويحكم(١١) (س) بدخول الموجود(١٢)، والحادث قبل القبض (١٣)، وأخرج (١٤) (م) الحادث(١٥)،... | <p>آخرُ(١) فإن قَبِلَ(٢) عاد السَّلَمُ(٣)، وله الإِباء(٤) (ح) من غير لزوم شيء(٥)، ويأمر(٦) (س) بردّ مثل المقبوض(٧)، والوفاء بالشرط(٨)، وحكم (م) بالرجوع بالنقصان من رأس المال(٩)، ولو باع بشرط البراءة من كل عيب صحَّ(١٠)، ويحكم(١١) (س) بدخول الموجود(١٢)، والحادث قبل القبض(١٣)، وأخرج(١٤) (م) الحادث(١٥)، ولم نُفسد (ع) البيع... | <p>(١) عيب آخر عند رب السلم. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي قبل المسلم إليه المسلم فيه بالعيب الحادث. (ابن ملك)</p><p> (٣) وانتقض القبض. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني للمسلم إليه أن يأبى عن القبول عند أبي حنيفة. (ابن ملك) </p><p>(٥) لأن المعقود عليه في باب السلم الدينُ، والعينُ غير الدين، فإذا قبض رب السلم المسلم فيه يثبت في ذمته... | 285 | |
clz4o32zo006ztmwa86jr2wih | 284 | ٢٨٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ولو باع ما اشتراه على آخر، فأراد(١) ردّه بعيب(٢)، فأنكر(٣)، فبرهن(٤)، وردّه(٥) يحكم (س) له (٦) به على الأول(٧)، وهو(٨) (د) رواية(٩) (ح)، ومنعه(١٠) (م). ولو مات أحدُ البائعين، والآخر (١١) وارتُه فأراد(١٢) الردّ(١٣) بعيب فأنكر (١٤) يأمر (س) (١٥) بتحليفه(١٦) على البَتَاتِ في حق نفسه(١٧) ق... | <p>ولو باع ما اشتراه على آخر، فأراد(١) ردّه بعيب(٢)، فأنكر(٣)، فبرهن(٤)، وردّه(٥) يحكم (س) له(٦) به على الأول(٧)، وهو(٨) (د) رواية(٩) (ح)، ومنعه(١٠) (م). ولو مات أحدُ البائعين، والآخر(١١) وارثُه فأراد(١٢) الردّ(١٣) بعيب فأنكر(١٤) يأمر (س)(١٥) بتحليفه(١٦) على البَتَاتِ في حق نفسه(١٧) قال(١٨) (م): وعلى العلم في حق مورثه ... | <p>(١) المشتري الثاني. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي بدعوى عيب موجود عند البائع الأول يحدث مثله. (ابن ملك)</p><p> (٣) المشتري الأول ثبوت العيب عنده. (ابن ملك)</p><p> (٤) أي أقام المشتري الثاني ببينة على ما ادعاه. (ابن ملك)</p><p> (٥) المشتري الثاني المبيع على المشتري الأول بقضاء القاضي. (ابن ملك)</p><p> (٦) سقط في أ : له. </... | 284 | |
clz4o34t30071tmwavwty981b | 288 | ٢٨٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
=
٢ - معيناً أو قابلاً للتعيين.
٣- صالحاً للتعامل فيه أي مالاً متقوماً مملوكاً.
فإذا توافر للعقد هذه العناصر السبعة:
١ - تطابق الإيجاب والقبول.
٢- اتحاد مجلس العقد.
٣- تعدد العاقد.
٤ - العقل أو التمييز.
٥- محل مقدور التسليم.
٦ - محل معين أو قابل للتعيين.
٧- محل صالح للتعامل فيه أي مال... | <p></p> | <p>٢- معينًا أو قابلاً للتعيين.</p><p>٣- صالحاً للتعامل فيه أي مالاً متقوماً مملوكاً.</p><p>فإذا توفرت للعقد هذه العناصر السبعة:</p><p>١- تطابق الإيجاب والقبول.</p><p>٢- اتحاد مجلس العقد.</p><p>٣- تعدد العاقد.</p><p>٤- العقل أو التمييز.</p><p>٥- محل مقدور التسليم.</p><p>٦- محل معين أو قابل للتعيين.</p><p>٧- محل صالح لل... | 288 | |
clz4o32ml006xtmwaqx5u8k9e | 287 | ٢٨٧
• كتاب البيوع
فصل [في بيع الفاسد والباطل(١)]
(١) إذا نظرنا في كتب الفقه لا يُمكن أن نفهم ما هو العقد الفاسد والباطل؟ من أجل هذا نريد أن نفصل هذا الموضوع مقتبساً من مصادر الحق للسنهورى؛ لأنه في نظرنا أحسن من فصّل وبيّن هذا الموضوع.
وهناك للعقد في الفقه الإسلامى أقسام خمسة:
١- العقد الباطل.
٢- والعقد الفاسد.
٣- والعق... | <h2>فصل [في بيع الفاسد والباطل<sup>(١)</sup>]</h2> | <p>(١) إذا نظرنا في كتب الفقه لا يُمكن أن نفهم ما هو العقد الفاسد والباطل؟ من أجل هذا نريد أن نفصل هذا الموضوع مقتبساً من مصادر الحق للسنهوري؛ لأنه في نظرنا أحسن من فصّل وبيّن هذا الموضوع.</p><p>وهناك للعقد في الفقه الإسلامي أقسام خمسة:</p><p>١- العقد الباطل.</p><p>٢- العقد الفاسد.</p><p>٣- العقد الموقوف.</p><p>٤- العق... | 287 | |
clz4o3adf0073tmwad8sbr9qm | 289 | ٢٨٩
کتاب البيوع
إذا كان أحدُ العوضين غيرَ مالِ كالحر، والميتة، والدم(١) بطل البيع، ولم يفد (د) الملكَ(٢)، ويكون المبيع (د) أمانة(٣). ء
وإذا كان(٤) منعقدًا بأصله(٥) دون وصفه" كان فاسدًا(٧)، فيفسخه (د) كل من العاقدين(٨) عند بقاء العين، ولو بعد القبض(٤) (د) إن كان (د)(١٠) الفساد قويّاً(١١).
في المحل هو أن يكون المحل صالحا... | <p>إذا كان أحدُ العوضين غيرَ مالٍ كالحُرِ، والميتةِ، والدم(١) بطل البيع، ولم يفِدْ (د) الملكَ(٢)، ويكون المبيع (د) أمانةً(٣).</p><p>وإذا كان(٤) منعقدًا بأصله(٥) دون وصفه(٦) كان فاسدًا(٧)، فيفسخه (د) كل من العاقدين(٨) عند بقاء العين، ولو بعد القبض(٩) (د) إن كان (د)(١٠) الفسادُ قويّاً(١١).</p> | <p>= في المحل هو أن يكون المحل صالحاً للتعامل فيه، وهذا العنصر في حاجة إلى وصفين يكملانه، هما أن يكون المحل خالياً من الشرط الفاسد وأن يكون خالياً من الربا.</p><p>فالأسباب التي تجعل العقد فاسداً في المذهب الحنفي، بالرغم من انعقاده، هي إذن خمسة:</p><p>١-الإكراه.</p><p>٢-الغرر.</p><p>٣-الضرر الذي يصحب التسليم.</p><p>٤-ا... | 289 | |
clz4o3bju0075tmwavk7h8j0l | 290 | ٢٩٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
وإن كان(١) (د) بشرطٍ فَسَخَ من له الشرط(٢)، ونحكم (ع) بإفادته الملك عند القبض بإذن البائع(٣)، ويكون(٤) مضمونًا بالقيمة فيما يقوَّم (د)، وبالمثل (د) في المثلي(٥).
فلو ازدادت قيمته(٦)، فاستهلكه(٧) أوجبها(٨) (م) يومَ الهلاك(٩)، وهما يوم القبض(١٠)، وإذا باعه(١١) المشتري نفَذ(١٢).
وإذا بِي... | <p>وإن كان(١) (د) بشرطٍ فَسَخَ من له الشرط(٢)، ونحكم (ع) بإفادته الملك عند القبض بإذن البائع(٣)، ويكون(٤) مضمونًا بالقيمة فيما يقوَّم (د)، وبالمثل (د) في المثلي(٥).</p><p> فلو ازدادت قيمته(٦)، فاستهلكه(٧) أوجبها(٨) (م) يومَ الهلاك(٩)، وهما يوم القبض(١٠)، وإذا باعه(١١) المشتري نفَذ(١٢).</p><p> وإذا بِيعَ الخمر بنقدٍ بَط... | <p>(١) فساد البيع. (ابن ملك)</p><p> (٢) يعني من له منفعة في الشرط نحو من له الأجل إلى الحصاد أو من له الخيار المطلق يصح فسخه بمحضر من صاحبه، وإن لم يقبله الآخر، وإن كان الفسخ بمن ليس له منفعة الشرط لا يصح إلا بقبول الآخر أو بالقضاء. (ابن ملك)</p><p> (٣) وقال الشافعي: البيع الفاسد لا يفيد الملك بالقبض. (ابن ملك)</p><p> ... | 290 | |
clz4o3flc0077tmwa60usv1az | 291 | ٢٩١
٨ـ كتاب البيوع
ويبطل بيعُ أمّ الولد(١)، والمكاتبٍ(٢)، وإذا رضي(٣) (د)(٤)، فروايتان(٥) (ح) أظهرُهما (د)(٦): الجوازُ (ح)(٧).
ونُبْطِلُ (ع) بيعَ المدبَّر المطلق(٨)، ولو جمَع بين حر وعبد(٩)، وفصَّل الثمن (١٠) فالفساد سار(١١) (ح) أو بين عبده وعبد غيره(١٢) صح(١٣) في عبده بالحصة (١٤) أو مدبر(١٥) أو مكاتب أو أم ولد(١٦) أجز... | <p>ويَبْطُلُ بيعُ أمّ الولد(١)، والمكاتب(٢)، وإذا رضِيَ(٣) (د)(٤)، فَروايتان(٥) (ح) أظْهَرُهما (د)(٦): الجوازُ (ح)(٧).</p><p>ونُبْطِلُ (ع) بيعَ المدبَّرِ المطلق(٨)، ولو جمعَ بين حر وعبد(٩)، وفَصَّلَ الثمنَ (١٠) فالفساد سَار(١١) (ح) أو بين عبدِه وعبد غيرِه(١٢) صح(١٣) في عبدِه بالحصة (١٤) أو مدبَّر(١٥) أو مكاتب أو أم ولد... | <p>(١) لأن استحقاق العتق ثابت لها. (ابن ملك)</p><p>(٢) إنما بطل بيعه؛ لأن المكاتب استحق يداً على نفسه بعقد الكتابة، فلا يمكن المولى من فسخه، وفي بيعه إبطال لذلك الاستحقاق اللازم في حق المولى فلا يجوز. (ابن ملك)</p><p>(٣) المكاتب بيع نفسه. (ابن ملك)</p><p>(٤) سقط في أ.</p><p>(٥) عن أبي حنيفة في جواز بيعه، وعدم جوازه. (ا... | 291 | |
clz4o3ilo0079tmwaakgmdl8h | 292 | ٢٩٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ولو عقد (د)(١) على جنس فظهر خلافَه كياقوت ظهَر زجاجًا، بطَل(٢) أو اختلفا في الوصف(٣) (د)(٤) [٢٧/أ] والتفاوت(٥) (د)(٦) فاحشٌ(٧) كغلام(٨) (د)(٩) ظهَر جارية أو هَرَوي(١٠) فكان مَرَويّاً(١١)، أبطلناه(١٢) (ز).
ويتوقف (د) بيع المرهون، والمستأجَر(١٣) في الأصح(١٤) (د)(١٥).
ويفسد (د)(١٦) بيع ما... | <p>ولو عقد (د)(١) على جنس فظهر خلافَه كياقوت ظهَر زجاجًا، بطَل(٢) أو اختلفا في الوصف(٣) (د)(٤) [٢٧/أ] والتفاوت(٥) (د)(٦) فاحش(٧) كغلام(٨) (د)(٩) ظهَر جارية أو هَرَوي(١٠) فكان مَرَويّاً(١١)، أبطلناه(١٢) (ز).</p><p> ويتوقف (د) بيع المرهون، والمستأجَر(١٣) في الأصح(١٤) (د)(١٥).</p><p> ويفسد (د)(١٦) بيع ما تعذر تسليمه(١٧) ك... | <p>(١) سقط في أ، ب.</p><p>(٢) لأن المسمى معدوم، والعقد تعلق به فبطل لعدم المحل. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني لو كان ما ظهر من جنس ما عقد عليه، واختلف وصفهما. (ابن ملك) </p><p>(٤) سقط في أ.</p><p>(٥) بين الوصفين في الأعراض. (ابن ملك) </p><p>(٦) سقط في أ.</p><p>(٧) وهذه الجملة الاسمية حال. (ابن ملك) </p><p>(٨) أي كمبيع اشترا... | 292 | |
clzeemy3v002nkiurpydd0r5o | 40 | الحلال . وقال محمد بن أحمد ((ان اختلفا في صنف السلم فقال المسلم : انما سلمت اليه عشرة دراهم في عشرة أقفزة قمع ، وقال المسلم اليه : [بل] في عشرة أقفزة شعير ، وكان اختلافهما وقت التعامل أو قربه أو على بعد منه أو عند حلول الأجل تحالفا وتفاسخا ، ويبدأ المسلم اليه باليمين ، فإن حلف أحدهما ونكل الآخر لزم الناكل ما يحلف عليه ... | <p>للحلال<strong>.</strong> وقال محمد بن أحمد:((إن اختلفا في صنف السلم فقال المسلم: إنما سلمت إليه عشرة دراهم في عشرة أقفزة قمح، وقال المسلم إليه: [بل] في عشرة أقفزة شعير، وكان اختلافهما وقت التعامل أو قربه أو على بعد منه أو عند حلول الأجل تحالفا وتفاسخا، ويبدأ المسلم إليه باليمين، فإن حلف أحدهما ونكل الآخر لزم الناكل ... | <p>(6) في ز: حلول أجل السلم.</p> | 45 | |
clz4o3kdu007dtmwa3g33l0hg | 293 | ــ كتاب البيوع
وأفسدوا (ك) تمليكَ الدين من غير من هو (١) عليه(٢).
ويفسد (د)(٣) بيع الأوصاف (د)، والأتباع (د) كأَلْيَةٍ شاةٍ حية(٤) (د)، وكالحَمْل(٥)، والنتاج (٦)، واللبن في الضرع(٧)، ولبن المرأة(٨) (د)، ولا نجيزه (ع) مطلقاً" (س)(١٠)، ويجيزه (س) في الأمة(١١)، ويجيز(١٢) (س) بيع الصوف على ظهر الغنم(١٣)، وتفسد (١٤) (د)(١٥)... | <p>وأفسدوا (ك) تمليكَ الدين من غير من هو (١) عليه(٢).</p><p>ويفسد (د)(٣) بيع الأوصاف (د)، والأتباع (د) كأَلْيَةٍ شاةٍ حية(٤) (د)، وكالحَمْل(٥)، والنتاج(٦)، واللبن في الضرع(٧)، ولبن المرأة(٨) (د)، ولا نجيزه (ع) مطلقاً<sup>٩</sup> (س)(١٠)، ويجيزه (س) في الأمة(١١)، ويجيز(١٢) (س) بيع الصوف على ظهر الغنم(١٣)، وتفسد (١٤) (د)... | <p>(١) أي الدين. (ابن ملك)</p><p>(٢) وقال مالك: يجوز؛ لأنه مال قابل للتمليك، ولهذا يجوز الشراء به، فيجوز تمليكه كما لو ملكه ممن عليه الدين. (ابن ملك)</p><p>(٣) في ب: س.</p><p>(٤) ذنبها، وإذا ثنيت قلت أليان بدون التاء كذا في الصحاح، هذا مثال للأوصاف فبيعها قبل الذبح حرام، وإلزام الذبح على البائع إضرار. (ابن ملك)</p><p>(... | 293 | |
clz4o3jri007btmwa10lr73kr | 297 | ٢٩٧
·ـ كتاب البيوع
أحدهما ذو رحم محرم من الآخر، وهما في ملكه(١) (د)، ويجوز (د) البيعُ، ويأثم(٢) (د)(٣)، ويفسده(٤) (س) في الولاد(٥)، ومطلقًا (د) في رواية(٦)، وإن كانا كبيرين فلا بأس(٧).
فصل [ في الإقالة ]
تصح الإقالة بلفظين (د): أحدهما (د)(٨) مستقبل(٩) (ح)(١٠).
وشَرَطَ(١١) المضي (م)(١٢) فيهما(١٣).
ويتوقف (١٤) على القبول... | <p>أحدهما ذو رحم محرم من الآخر، وهما في ملكه(١)(د)، ويجوز(د) البيع، ويأثم(٢)(د)(٣)، ويفسده(٤)(س) في الولاد(٥)، ومطلقًا (د) في رواية(٦)، وإن كانا كبيرين فلا بأس(٧).</p><h2> فصل [ في الإقالة ] </h2><p>تصح الإقالة بلفظين (د): أحدهما (د)(٨) مستقبل(٩)(ح)(١٠).</p><p> وشَرَطَ(١١) المضي (م)(١٢) فيهما(١٣).</p><p> ويتوقف(١٤) على... | <p>(١) وإنما كره التفريق بينهما بالبيع؛ لأن الصغير يستأنس بالكبير، وبالصغير أيضاً، ففي التفريق إيحاش الصغير، وترك الترحم عليه. (ابن ملك)</p><p> (٢) البائع لارتكابه المنهي. (ابن ملك)</p><p> (٣) سقط في ب.</p><p> (٤) أي أبو يوسف البيع بالتفريق. (ابن ملك)</p><p> (٥) لقوة قرابة الولاد. (ابن ملك)</p><p> (٦) يعني روي عن أبي ي... | 297 | |
clz4o3lt0007ftmwa8wk5qp30 | 294 | ٢٩٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
القانص(١)، وبإلقاء الحجر، والملامسة، والمنابذة(٢)، وبيع المحاقلة.
ونفسد (ع) المزابنة، ولو فيما دون خمسة أوسق(٣).
ونجيز (ع) بيعَ الدهن النجس(٤)، والانتفاعَ (ع)(٥) به في غير الأكل(٦).
ومنعوا (ك) بيعَ ما أصله غائب(٧)، وبعضه معدوم(٨) تبعاً للناجم(٩)، والموجود(١٠). وأجاز(١١) (م)(١٢) بيعَ ا... | <p>القانص(١)، وبإلقاء الحجر، والملامسة، والمنابذة(٢)، وبيع المحاقلة.</p><p>ونفسد (ع) المزابنة، ولو فيما دون خمسة أوسق(٣).</p><p>ونجيز (ع) بيعَ الدهن النجس(٤)، والانتفاعَ (ع)(٥) به في غير الأكل(٦).</p><p>ومنعوا (ك) بيعَ ما أصله غائب(٧)، وبعضه معدوم(٨) تبعاً للناجم(٩)، والموجود(١٠).</p><p>وأجاز(١١) (م)(١٢) بيعَ النحل الم... | <p>= فيما وراءها. (ابن ملك)</p><p>(١) يعني يفسد بيع ضربة القانص، وهي ما يخرج من الصيد بضربة الشبكة مرة، إنما فسد؛ لأنه مجهول. (ابن ملك)</p><p>(٢) هذه بيوع كانت في الجاهلية. (ابن ملك)</p><p>(٣) يعني هو فاسد عندنا سواء كان ما قدر أقل من خمسة أوسق أو أكثر، وقال الشافعي: يجوز إذا كان أقل من خمسة أوسق، وإن زاد عليها لا يجو... | 294 | |
clz4o3lvd007htmwaj40j6s4z | 295 | ٢٩٥
كتاب البيوع
(د)(١) فنفسده (ع) بشرط العتق(٢) فإن أعتقه(٣) فالثمن لازم(٤) (ح)(٥)، وقالا: قيمته(٦)، وهو (د)(٧) رواية(٨) (ح)، ويفسد (د)(٩) بشرط تدبير (د)، وكتابة (د)، واستيلاد(١٠) (د)، واستخدام البائع شهرًا(١١)، وقرض، وهدية، وسكنى دار(١٢) وخياطة البائع المبيعَ وحذوٍهٍ(١٣)، وبيعها بشرط وطئ المشتري فاسد (١٤) (ح)، وأجازه(... | <p>(د)(١) فنفسده (ع) بشرط العتق(٢) فإن أعتقه(٣) فالثمن لازم(٤) (ح)(٥)، وقالا: قيمته(٦)، وهو (د)(٧) رواية(٨) (ح)، ويفسد (د)(٩) بشرط تدبير (د)، وكتابة (د)، واستيلاد(١٠) (د)، واستخدام البائع شهرًا(١١)، وقرض، وهدية، وسكنى دار(١٢)، وخياطة البائع المبيعَ وحذوه(١٣)، وبيعها بشرط وطئ المشتري فاسد(١٤) (ح)، وأجازه(١٥) (م) بشرط عد... | <p>(١) سقط في أ.</p><p> (٢) هذا تفريع للأصل السابق، وقال الشافعي: لا يفسد به البيع. (ابن ملك)</p><p> (٣) المشتري بعد ما شرط في عقده العتق. (ابن ملك) </p><p>(٤) يعني واجب، والعقد انقلب صحيحاً عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p> (٥) في أ: ع، وسقط في ب.</p><p> (٦) واجبة عليه؛ لأن العقد فسد بالشرط أعتق أو لم يُعتق. (ابن ملك)</... | 295 | |
clz4o3mjp007jtmwaao2tv7d8 | 296 | ٢٩٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
وفطرهم، والحَصَادُ(١)، والدياس(٢)، وقدوم الحاج، والعطاء(٣) (د)(٤)، إذا جُهِلَ (د) الوقت(٥) فإن أسقط (٦) الأجلَ(٧)
قبل ذلك(٨) أجزناه(٩) (ز).
ويكره النَّجَشُ(١٠)، والسومُ(١١) على سوم غيره(١٢)، وتلقي الجلب(١٣) إذا أضر (د)(١٤) بالبلد أو لَبَّسَ (د)(١٥) عليهم(١٦) [٢٧/ب] وبيعُ الحاضر للبادي ... | <p>وفطرهم، والحَصَاد(١)، والدياس(٢)، وقدوم الحاج، والعطاء(٣) (د)(٤)، إذا جُهِلَ (د) الوقت(٥) فإن أسقط (٦) الأجل(٧)</p><p> قبل ذلك(٨) أجزناه(٩) (ز).</p><p> ويكره النَّجَشُ(١٠)، والسومُ(١١) على سوم غيره(١٢)، وتلقي الجلب(١٣) إذا أضر (د)(١٤) بالبلد أو لَبَّسَ (د)(١٥) عليهم(١٦) [٢٧/ب] وبيعُ الحاضر للبادي في القحط(١٧) (د)(١٨... | <p>(١) وهو بفتح الحاء وكسرها قطع الزرع في أوانه. (ابن ملك) </p><p>(٢) وهو أن يطأ الطعام بالدواب ليصلح للتذرية. (ابن ملك)</p><p> (٣) في ب: القطاف. أي وقت وصول العطاء من السلطان إلى أهل الديوان. (ابن ملك) </p><p>(٤) سقط في أ، ب.</p><p> (٥) قيد به؛ لأنه لو كان معلوماً عند المتعاقدين لا يفسد به العقد. (ابن ملك) </p><p>(٦) ... | 296 | |
clzeen14l002pkiuryiwos720 | 49 | السلم في الحرير لمحمد بن أحمد *
سلم فلان بن فلان الى فلان بن فلان كذا وكذا [دينارا دراهم بدخل أربعين] (1)، وقبضها منه حين السلم في كذا وكذا رطلا من حرير استغزال أحمر نقي طيب غاية الطيب ، كل رطل من ثلاث عشرة أوقية بوزن سوق كذا يوفيه المسلم اليه المسلم فلانا في موضع كذا في أول شهر كذا [من سنة كذا] (2) ، وفلان المسلم مصدّ... | <h2>السلم في الحريرلمحمد بن احمد*</h2><p>سلم فلان بن فلان إلى فلان بن فلان كذا وكذا [دينارا دراهم بدخل أربعين] (1)، و قبضها منه حين السلم في كذا وكذا رطلا من حرير استغزال أحمر نقي طيب غاية الطيب، كل رطل من ثلاث عشرة أوقية بوزن سوق كذا يوفيه المسلم إليه المسلم فلانا في موضع كذا في أول شهر كذا [من سنة كذا] (2)، و فلان ال... | <p>(*) وثيقة مستخرجة من م ١٨ ب و ز ١٠٣ ب.</p><p>(1) كلام حذفه الناسخ فاستدركناه بما كان مناسبا.</p><p>(2) كلام حذفه الناسخ.</p> | 53 | |
clz4o3nj4007ltmwa8d7jz5cq | 298 | ٢٩٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
أَجَّلَ(١)، فالشرط باطل(٢) (ح)(٣).
ويجعلها(٤) (س) بعد القبض(٥) بيعاً (٦)، وقبله فسخاً (٧) إلا في العقار(٨)، وجعلها(٩) (م) بِمثل الثمن(١٠) أو أقل فسخاً، وبالأكثرِ (١١) (م)(١٢)، وخلافِ الجنس(١٣) بيعاً، ويَمنعها (١٤) هلاكُ المبيع(١٥) أو بعضه بقدره(١٦) لا هلاك الثمن (١٧).
(١) البائع في رد ... | <p>أَجَّلَ(١)، فالشرط باطل(٢) (ح)(٣). </p><p>ويجعلها(٤) (س) بعد القبض(٥) بيعاً(٦)، وقبله فسخاً(٧) إلا في العقار(٨)، وجعلها(٩) (م) بِمثل الثمن(١٠) أو أقل فسخاً، وبالأكثرِ(١١) (م)(١٢)، وخلافِ الجنس(١٣) بيعاً، ويَمنعها(١٤) هلاكُ المبيع(١٥) أو بعضه بقدره(١٦) لا هلاك الثمن(١٧).</p> | <p>(١) البائع في رد المشتري الثمن. (ابن ملك)</p><p> (٢) والإِقالة جائزة عند أبي حنيفة إلا أن يحدث بالبيع عيب، فيجوز الإقالة بأقل من الأول؛ لأن نقصان الثمن يكون لأجل الفائت بالعيب. (ابن ملك) </p><p>(٣) سقط في ب.</p><p> (٤) أي أبو يوسف الإقالة. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي قبض المبيع. (ابن ملك)</p><p> (٦) سواء وقعت بمثل الأول... | 298 | |
clz4o3upq007ntmwavng4irqn | 299 | • كتاب البيوع
فصل [ في المرابحة والتولية والوضيعة]
تجوز التوليةُ: البيعُ بالثمّنَ الأول(١)، والمرابحةُ بزيادة(٢)، والوضيعةُ(٣) بنقيصة(٤). ولا يصح ذلك(٥) حتى يكون العوض مثليّاً(٦) أو مملوكاً للمشتري(٧). والربحُ مثلي معلوم(٨)، ويَضُمُّ(٩) أجرةَ القصارِ، والصَّبْغِ(١٠)، والطّرازِ (١١)، والفتلِ، وحملِ الطعامِ، والسمسارِ (د... | <h2> فصل [ في المرابحة والتولية والوضيعة] </h2><p>تجوز التوليةُ: البيعُ بالثمنَ الأول(١)، والمرابحةُ بزيادة(٢)، والوضيعةُ(٣) بنقيصة(٤). ولا يصح ذلك(٥) حتى يكون العوض مثليّاً(٦) أو مملوكاً للمشتري(٧). والربحُ مثلي معلوم(٨)، ويَضُمُّ(٩) أجرةَ القصارِ، والصَّبْغِ(١٠)، والطّرازِ(١١)، والفتلِ، وحملِ الطعامِ، والسمسارِ(د)، و... | <p>(١) بلا زيادة ربح. (ابن ملك)</p><p> (٢) أي هي البيع بالزائد من الثمن الأول وإن لم يكن من جنسه. (ابن ملك)</p><p> (٣) زاد في ب:د.</p><p> (٤) يعني هي البيع بالناقص من الثمن السابق. (ابن ملك)</p><p> (٥) أي كل من التولية والمرابحة والوضيعة. (ابن ملك)</p><p> (٦) إذا لم يكن كذلك لا يعرف كون المبيع مثل الثمن الأول أو بالزيا... | 299 | |
clz4o419i007ptmwatc9kk4i1 | 300 | ٣٠٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
وللمشتري الخيار(١) (ح) للخيانة(٢) في المرابحة، بين الأخذ بالثمن، والترك، والحطّ (ح)(٣) في التولية(٤). ويأمر (س) به(٥) فيهما(٦) مع حصتها(٧) من الربح (٨)، وخَيَّرَ(٩) (م) مطلقاً (١٠). فلو هلك (١١) قبل الرد أو امتَنَعَ الفسخُ(١٢) سقط الخيارُ(١٣). ولو اشترى ثوبين صفقة كلاَّ بخمسة (١٤) كُرِ... | <p>وللمشتري الخيار (١) (ح) للخيانة (٢) في المرابحة، بين الأخذ بالثمن، والترك، والحطّ (ح)(٣) في التولية(٤) . ويأمر (س) به (٥) فيهما (٦) مع حصتها (٧) من الربح (٨)، وخَيَّرَ (٩) (م) مطلقاً (١٠). فلو هلك (١١) قبل الرد أو امتنع الفسخُ (١٢) سقط الخيارُ (١٣). ولو اشترى ثوبين صفقة كلاَّ بخمسة (١٤) كُرِهَ (م) (١٥) له (١٦) بيع أ... | <p>١) عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي لخيانة البائع في رأس المال. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في أ.</p><p>(٤) أي للمشتري عنده الحط من الثمن قدر ما خان البائع في بيع التولية. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي أبو يوسف بالحط. (ابن ملك)</p><p>(٦) أي في صورتي الخيانة في المرابحة والتولية. (ابن ملك)</p><p>(٧) أي مع حصة قدر الخيانة. ... | 300 | |
clz4o41y3007rtmwaauikwa9h | 302 | ٣٠٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ويجوز التصرف في الثمن(١) قبل قبضِه(٢) في غير الصرف.
وتجوز الزيادةُ(٣) عليه(٤)، والحطُّ منه(٥). ونلحقهما(٦) (ع) بالعقد(٧)، ولو بعد لزومه(٨) (د).
ويجوز تأجيلُ الحالّ منه(٩)، وتأجيلُ الديون(١٠)، ومنعوه(١١) (ك)(١٢) في القرض(١٣). فصل [ في الربا ]
نُحرِّم (ع) الربا(١٤) بعلة القدر(١٥) مع الجن... | <p>ويجوز التصرف في الثمن(١) قبل قبضه(٢) في غير الصرف.</p><p>وتجوز الزيادةُ(٣) عليه(٤)، والحطُّ منه(٥). ونلحقهما(٦) (ع) بالعقد(٧)، ولو بعد لزومه(٨) (د).</p><p>ويجوز تأجيلُ الحالّ منه(٩)، وتأجيلُ الديون(١٠)، ومنعوه(١١) (ك)(١٢) في القرض(١٣).</p><h2>فصل [ في الربا ]</h2><p>نُحرِّم (ع) الربا(١٤) بعلة القدر(١٥) مع الجنس(١٦) ... | <p>(١) بهبة أو بيع أو غيرهما إذا كان عيناً، أما إذا كان ديناً، فالتصرف فيه هو تمليكه مِمن عليه الدين بعوض أو بغير عوض، لأن تمليكه من غير ممن عليه الدين غير جائز (ابن ملك)</p><p>(٢) لأن الأثمان لا يتعين في العقود وليس فيها غرر انفساخ العقد بِهلاكه. (ابن ملك)</p><p>(٣) من العاقد أو من أجنبي.(ابن ملك)</p><p>(٤) أي على الق... | 302 | |
clz4o46t4007xtmwaw25pwnw6 | 301 | ٣٠١
ــ كتاب البيوع
وقالا: يرابح بعشرة فيهما(١) [١/٢٨].
ولو تعيَّب بنفسه(٢) عنده(٣)، وثمنه معلوم، فرابح به(٤) من غير بيان(٥) أجزناه(٦) (ز).
فصل[ في التصرف في المبيع والثمن قبل القبض] منعوا (ك) بيعَ المنقول(٧) قبل القبض مطلقاً(٨). وطرده (م) في العقار(٩)، وأبطلوا (ك) البيعَ بِهلاك المبيع (١٠) قبلَه(١١).
ومن اشترى مكيلاً أ... | <p>وقالا: يرابح بعشرة فيهما(١)[٢٨/أ].</p><p>ولو تعيَّب بنفسه(٢) عنده(٣)، وثمنه معلوم، فرابح به(٤) من غير بيان(٥) أجزناه(٦) (ز).</p><h2>فصل [ في التصرف في المبيع والثمن قبل القبض]</h2><p>منعوا (ك) بيعَ المنقول(٧) قبل القبض مطلقاً(٨). وطرده (م) في العقار(٩)، وأبطلوا (ك) البيعَ بِهلاك المبيع(١٠) قبلَه(١١).</p><p>ومن اشترى... | <p>(١) أي في الصورتين جميعاً. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي المبيع بلا صنع أحد. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي عند المشتري. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي باعه مرابحة على الثمن المعلوم. (ابن ملك)</p><p>(٥) أي من غير بيان أنه اشتراه سليماً بكذا ثم تعيب عنده. (ابن ملك)</p><p>(٦) وقال زفر: ليس له ذلك. (ابن ملك)</p><p>(٧) أي بيع المشتري المبيع ا... | 301 | |
clzeen2hh002rkiuraenaiwh1 | 53 | البعال والبقر في الغنم وفي الإبل والإبل في العنم والبقر و[ما ] (3) أشبه من ذلك ، ولا تسلف الحمير في البغال إلى أجل بعيد تنتج الحمير بغالا الى ذلك الأجل ، وإن كان أجلا لا يتمكن النتاج فيه فلا بأس بذلك . والأُ شبه ان لا يسلم بعضها في بعض ، اذ هي من صنف واحد ، طال الأجل أو قصر ، الا أن تختلف نجابتها وسيرها كالاختلاف في ال... | <p>البغال والبقر في الغنم وفي الإبل والإبل في الغنم والبقر و [ما ] (١) أشبه من ذلك، ولا تسلف الحمير في البغال إلى أجل بعيد تنتج الحمير بغالا إلى ذلك الأجل، وإن كان أجلا لا يتمكن النتاج فيه فلا بأس بذلك. والأشبه أن لا يسلم بعضها في بعض، إذ هي من صنف واحد، طال الأجل أو قصر، إلا أن تختلف نجابتها وسيرها كالاختلاف في الصنف ... | <p>(١) كلمة حذفها الناسخ.</p> | 57 | |
clz4o45n2007ttmwa1ya88df5 | 305 | ٣٠٥
كتاب البيوع
وأطلقه(١) (م)، والرطبُ(٢) بالتمر، والعنبُ(٣) بالزبيب جائز(٤) (ح) [كيلاً] متساوياً(٥).
ومنع (م) من حنطة وزبيب رطبين يابسين أو رطبين(٦)، ومنعنا (ز)(٧) الزيتونَ(٨) بالزيت، والسمسمَ بالشيرج حتى يعلم بزيادة الدهن فيهما(٩) ليقابل(١٠) الثجير(١١) لا مع الجهالة(١٢)، واشترط(١٣) (م) لبيع اللحم (١٤) بالحيوان فضلَ ا... | <p>وأطلقه (١) (م)، والرطب (٢) بالتمر، والعنب (٣) بالزبيب جائز (٤) (ح) [كيلاً] متساوياً (٥). ومنع (م) من حنطة وزبيب رطبين يابسين أو رطبين (٦)، ومنعنا (ز) (٧) الزيتون (٨) بالزيت، والسمسم بالشيرج حتى يعلم بزيادة الدهن فيهما (٩) ليقابل (١٠) الثجير (١١) لا مع الجهالة (١٢)، واشترط (١٣) (م) لبيع اللحم (١٤) بالحيوان فضل اللحم ... | <p>١. أي جوز محمد استقراضه وزناً وعداً؛ لتعارف الناس على إهدار التفاوت بين آحاده كما أهدروا بين الجوزتين وعليه الفتوى. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي بيع الرطب. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي بيع العنب. (ابن ملك)</p><p>(٤) عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٥.) وقالا: لا يجوز قيد بقوله كيلاً؛ لأنه لو باع مجازفة أو موازنة لا يجوز اتفاقاً.... | 305 | |
clz4o45v0007vtmwa38bfe61m | 307 | ٣٠٧
كتاب البيوع
ولو أسقطه(١) قبل التفرق(٢)، أجزناه(٣) (ز)(٤).
ونَمنعه(٥) (ع) في الحيوان(٦).
ومنعوه (ك) في رأسه(٧)، وأطرافه(٨)، وفي الجلود(٩) عددًا (١٠)، وفي النقدين(١١)، وهو (١٢) في اللحم غير جائز(١٣) (ح)(١٤)، وفي منزوع العظم روايتان(١٥) (ح)(١٦) أصحهما (د) المنع (١٧) (ح).
(١) أي خيار الشرط. (ابن ملك)
(٢) ورأس المال قائ... | <p>ولو أسقطه(١) قبل التفرق(٢)، أجزناه(٣) (ز)(٤). </p><p>ونَمنعه(٥) (ع) في الحيوان(٦).</p><p>ومنعوه (ك) في رأسه(٧)، وأطرافه(٨)، وفي الجلود(٩) عددًا(١٠)، وفي النقدين(١١)، وهو(١٢) في اللحم غير جائز(١٣) (ح)(١٤)، وفي منزوع العظم روايتان(١٥) (ح)(١٦) أصحهما (د) المنع(١٧) (ح).</p> | <p>(١) أي خيار الشرط. (ابن ملك)</p><p>(٢) ورأس المال قائم. (ابن ملك)</p><p>(٣) لارتفاع المفسد قبل تقرره، وقال زفر: لا يجوز؛ لأنه وقع فاسداً فلا ينقلب جائزاً أراد بالتفرق التفرق بالأبدان؛ لأن مجلس العقد لو تفرق ولم يتفرقا بالأبدان فأسقطه جاز. (ابن ملك)</p><p>(٤) سقط في أ، ب.</p><p>(٥) أي السلم. (ابن ملك)</p><p>(٦) لتفاح... | 307 | |
clz4o47s4007ztmwaxroafbu7 | 304 | ٣٠٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ويشترط في الصرف(١) قبضُ العوضين في المجلس، وفي غيره(٢) من الربويات(٣) التعيين (٤).
ولا نشترط (ع) التقابض في بيع الطعام بمثله عينًا(٥).
ولا يجوز بيع الحنطة بالدقيق، ولا بالسويق، والنخالة(٦) (د)(٧)، والدقيق بالسويق، لا يجوز(٨) (ح) مطلقاً (٤) (د)(١٠)، وكذا (ح) الخبز بالحنطة(١١)، وظاهر الم... | <p>ويشترط في الصرف(١) قبضُ العوضين في المجلس، وفي غيره(٢) من الربويات(٣) التعيين(٤).</p><p>ولا نشترط (ع) التقابض في بيع الطعام بمثله عينًا(٥).</p><p>ولا يجوز بيع الحنطة بالدقيق، ولا بالسويق، والنخالة(٦) (د)(٧)، والدقيق بالسويق، لا يجوز(٨) (ح) مطلقاً(٩) (د)(١٠)، وكذا (ح) الخبز بالحنطة(١١)، وظاهر المذهب (د) الجوازُ (ح)، ... | <p>= كالمستهلكة؛ لأنّها مغلوبة، وقال مالك: هما في حكم جنس واحد فلا يجوز بيع أحدهما بالآخر متفاضلاً؛ لأنّهما متقاربان في المنبت، والمحصَد، والصورة. (ابن ملك)</p><p>(١) وهو عقد وقع على جنس الأثمان. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي يشترط في غير عقد الصرف. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي مِمَّا يجري فيه الربا. (ابن ملك)</p><p>(٤) دون التقاب... | 304 | |
clz4o48re0081tmwazgnu01l5 | 303 | ٣٠٣
کتاب البيوع
(ك) بالجنس مع القوت(١)، والادخار(٢).
ولا فرق بين الجيد والرديء(٣) عند اتحاد الجنس (د). فإذا عَدِمَا (٤) جاز التفاضلُ، والنَّساءُ(٥) أو وُجِدًا (٦) حَرُمَا (٧) أو أحدُهما (٨) يَحْرُمُ النساءُ (٩) إلا في إسلام منقود(١٠) (د) في موزون(١١).
ويُعْرَفُ الكيلي، والوزني بالنص (١٢)، وما لا نص فيه(١٣) بالعرف (١٤).... | <p>(ك) بالجنس مع القوت(١)، والادخار(٢). </p><p>ولا فرق بين الجيد والرديء(٣) عند اتحاد الجنس (د). فإذا عَدِمَا (٤) جاز التفاضلُ، والنَّساءُ(٥) أو وُجِدًا (٦) حَرُمَا (٧) أو أحدُهما (٨) يَحْرُمُ النساءُ (٩) إلا في إسلام منقود(١٠) (د) في موزون(١١).</p><p> ويُعْرَفُ الكيلي، والوزني بالنص (١٢)، وما لا نص فيه(١٣) بالعرف (١٤)... | <p>(١) وهو بالضم ما يقوم به بدن الإنسان من الطعام. (ابن ملك) </p><p>(٢) وقال مالك: علته الاقتيات، وهو أخذه قوتاً والادخار بشرط المجانسة. (ابن ملك) </p><p>(٣) إذا تساويا ذاتاً. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي الكيل أو الوزن مع الجنس وهو بكسر الدال من باب علم. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي البيع بالتفاضل والنسيئة لعدم العلة المحرمة لل... | 303 | |
clz4o4a7o0085tmwatfdfetu3 | 309 | ٣٠٩
کتاب البيوع
الفسخ(١) لا بالانفساخ(٢).
والشروط التي تذكر في العقد سبعة (٣) (ح):
١ - معلومات جنس.
٢- ونوع.
٣- وصفة.
٤ - وقدر.
٥ - وأجل.
٦- وتسمية رأس المال في المكيل والموزون والمعدود.
٧- وتسمية محل الإيفاء(٤) إن كان له حَمل ومؤنة. وأخرجا هذين عنها(٥) عند تعينهما(٦)، ويسلمه(٧) في موضع العقد(٨). وكذا (ح) الخلاف (د)(٩)... | <p>الفسخ (١) لا بالانفساخ (٢). </p><p>والشروط التي تذكر في العقد سبعة (٣) (ح): </p><p>١ - معلومات جنس. </p><p>٢ - ونوع. </p><p>٣ - وصفة. </p><p>٤ - وقدْر. </p><p>٥ - وأجل. </p><p>٦ - وتسمية رأس المال في المكيل والموزون والمعدود. </p><p>٧ - وتسمية محل الإيفاء (٤) إن كان له حَمل ومؤنة. وأخرجا هذين عنها (٥) عند تعينهما (٦... | <p>(١) أي فسخه العقد، وأخذه رأس المال. (ابن ملك) </p><p>(٢) يعني قال زفر: ينفسخ العقد لفوات محله كما ينفسخ البيع بهلاك المبيع قبل التسليم. (ابن ملك) </p><p>(٣) عند أبي حنيفة. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي إيفاء المسلم فيه. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي الشرطين الأخيرين عن الشروط التي تذكر في العقد. (ابن ملك) </p><p>(٦) في ب: تعينه... | 309 | |
clz4p2o9c010xtmwat30d6i45 | 834 | ٨٣٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [في الإيصاء بالثلث وغيره]
أوصى لزيد بسيف قيمتُه مائة، ولبَكْرٍ بسدس(١) مالهِ، وله خمسمائة(٢) يَأْخُذُ بكرٌ سدسَها(٣)، وزيدٌ خمسةَ أسداس السيف وسدس السيف بينهما(٤) (ح)، وقالا : لبكر سُبُع السيف، ولزيد الباقي(٥).
٠
وإن أوصى لخالد(٦) معهما(٧) بثلث ماله، ولا إجازةَ، فالسيف مقسوم (ح) (... | <h3>فصل [في الإيصاء بالثلث وغيره]</h3><p>أوصى لزيد بسيف قيمتُه مائة، ولبَكْرٍ بسدس<sup>(١)</sup> مالهِ، وله خمسمائة<sup>(٢)</sup> يَأْخُذُ بكرٌ سدسَها<sup>(٣)</sup>، وزيدٌ خمسةَ أسداس السيف وسدس السيف بينهما<sup>(٤)</sup> (ح)، وقالا : لبكر سُبُع السيف، ولزيد الباقي<sup>(٥)</sup>.</p><p>وإن أوصى لخالد<sup>(٦)</sup> معهم... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) في أ: بثلث.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) أي والحال أن له خمسمائة درهم سوى السيف. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) أي سدس الخمسمائة. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p... | 834 | |
clz4o49zh0083tmwa37fj38xn | 306 | ٣٠٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
ونجيز (ع) اللحوم(١)، والألبان(٢) نقدًا(٣) كيف اتفق(٤).
ولا ربا بين المولى وعبده المأذون (د)(٥) غير المديون(٦) (د)(٧).
ولا تثبته(٨) (ع) بين المسلم والحربي في دار الحرب(٩).
فصل [في السَّلَم]
أجزنا (ز) السلم(١٠) بلفظ البيع(١١).
ويصح في كل ما أمكن ضبطُ صفتِه، ومعرفةُ مقدارِه (١٢) كمكيلٍ، ... | <p>ونجيز (ع) اللحوم(١)، والألبان(٢) نقدًا(٣) كيف اتفق(٤).</p><p>ولا ربا بين المولى وعبده المأذون (د)(٥) غير المديون(٦) (د)(٧).</p><p>ولا تثبته(٨) (ع) بين المسلم والحربي في دار الحرب(٩).</p><h2>فصل [في السَّلَم]</h2><p>أجزنا (ز) السلم(١٠) بلفظ البيع(١١).</p><p>ويصح في كل ما أمكن ضبطُ صفتِه، ومعرفةُ مقدارِه (١٢) كمكيلٍ، ... | <p>(١) يعني جاز بيع بعض اللحوم. (ابن ملك)</p><p>(٢) سقط في ب. المختلفة ببعضها عندنا. (ابن ملك)</p><p>(٣) تمييز أي يداً بيد. (ابن ملك)</p><p>(٤) أي متساوياً كان أو متفاضلاً والسمن في حكم اللحم، وقال الشافعي: لا يجوز إلا متساوياً. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في أ، ب.</p><p>(٦) لأن ما في يد العبد لسيده. (ابن ملك)</p><p>(٧) سق... | 306 | |
clz4o4ong0087tmwayk88j1tz | 310 | ٣١٠ هـ
مجمع البحرين وملتقى النيرين .
وشرطوا (ك) قبض رأس المال في المجلس(١) مطلقاً (٢)، ولا يتصرف فيه(٣)، ولا في المسلم فيه قبل القبض(٤)، ولو أسلم عيناً، ودينًا(٥) نوعين(٦) في كر أو حنطةً(٧) في شعير، وزيت فالفساد (ح)(٨) شائع (ح) إن لم يبين قِسْطَ كل منهما (٤). وقالا: صح(١٠) في العين، والزيت بالحصة(١١)، ولو [١/٢٩] ردّ (١... | <p>وشرطوا (ك) قبض رأس المال في المجلس (١) مطلقاً (٢)، ولا يتصرف فيه (٣)، ولا في المسلم فيه قبل القبض (٤)، ولو أسلم عيناً، ودينًا (٥) نوعين (٦) في كر أو حنطةً (٧) في شعير، وزيت فالفساد (ح) (٨) شائع (ح) إن لم يبين قِسْطَ كل منهما (٩). وقالا: صح (١٠) في العين، والزيت بالحصة (١١). ولو [٢٩/أ] ردّ (١٢) زيوفًا من رأس المال في... | <p>(١) أي في حال عدم افتراقهما بدناً ولم يرد به اتحاد المجلس؛ لأن العاقدين لو مَشَيَا فرسخاً بعد العقد ثم قبض رأس المال قبل أن يفترقا يجوز. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي سواء كان رأس المال عيناً أو ديناً. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي في رأس المال. (ابن ملك) </p><p>(٤) أما في رأس المال؛ فلأن التصرف فيه قبله يفوت عنه قبض. وأما في ا... | 310 | |
clz4o4pvd008btmwan2ymyaun | 313 | ٣١٣
كتاب البيوع
النقد(١)، وينتقل ما على المطلوب له (٢)، وأوقفاه(٣) على إجازة الأصيل(٤)، وصلح(٥) أحد شريكين(٦) (س)(٧) المسلمَ إليه (٨) على حصته من رأس المال ، وأوقفاه على إجازة شريكه، ولو جاء (٩) بحنطة(١٠) أزيد قيمة(١١) أو أنقص(١٢)، وأخذ (١٣)، أو استرد (١٤) أو بِمذروع (١٥) أنقص ذرعاً أو قيمة (١٦) يجيزه(١٧) (س)(١٨)، ولو ... | <p>النقد(١)، وينتقل ما على المطلوب له (٢)، وأوقفاه(٣) على إجازة الأصيل(٤)، وصلح(٥) أحد شريكين(٦) (س)(٧) المسلمَ إليه (٨) على حصته من رأس المال، وأوقفاه على إجازة شريكه، ولو جاء (٩) بحنطة(١٠) أزيد قيمة(١١) أو أنقص(١٢)، وأخذ (١٣)، أو استرد (١٤) أو بِمذروع (١٥) أنقص ذرعاً أو قيمة (١٦) يجيزه(١٧) (س)(١٨)، ولو وكله في إسلام ... | <p>(١) أي على أن يأخذ رب السلم رأس ماله بدل المسلم فيه. أراد بالنقض ما يجوز أن يثبت في الذمة كالدراهم والدنانير ونحوهما من المثليات. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي الكفيل. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي جواز الصلح. (ابن ملك) </p><p>(٤) الذي هو المسلم إليه، فإن أجاز الصلح صار حق رب السلم في رأس المال، وإن رده يكون حقه في المسلم فيه ك... | 313 | |
clz4o4rrz008dtmwahazajor9 | 314 | ٣١٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين ●
فصل [ في الصرف ]
إذا باع ثَمناً بثمن(١) كان صرفاً.
ولا يتعينان(٢) حتى لو استقرضا(٣) فأدَّيا(٤)، أو استحق(٥) فاستبدلا(٦)، أو أمسكا(٧)، وأديا المثل أجزناه(٨) (ز).
وتشترط المماثلة عند اتحاد الجنس(1) حتى صح الجزاف عند الاختلاف(١٠) لا في الأوصاف(١١)، والتقابض(١٢) قبل التفرق بالأبدان(١٣) مطل... | <h2>فصل [في الصرف]</h2><p>إذا باع ثَمناً بثمن(١) كان صرفاً. </p><p>ولا يتعينان(٢) حتى لو استقرضا(٣) فأدَّيا(٤)، أو استحق(٥) فاستبدلا(٦)، أو أمسكا(٧)، وأديا المثل أجزناه(٨) (ز). </p><p>وتشترط المماثلة عند اتحاد الجنس(٩) حتى صح الجزاف عند الاختلاف(١٠) لا في الأوصاف(١١)، والتقابض(١٢) قبل التفرق بالأبدان(١٣) مطلقًا (١٤) (د... | <p>(١) أراد بِهما النقدين. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي العوضان في هذا البيع. (ابن ملك) </p><p>(٣) يعني إذا تصارفا ولم يكن عندهما شيء فاستقرضا. (ابن ملك) </p><p>(٤) قبل أن يتفرقا. (ابن ملك) </p><p>(٥) كل من العوضين. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي أعطى كل منهما صاحبه بدل ما استحق من جنسه. (ابن ملك) </p><p>(٧) أي أمسك العاقدين ما أش... | 314 | |
clz4o4p170089tmwaznefveyd | 311 | ٣١١
كتاب البيوع
مطلقاً(١)، ولو تقايلا السلم منعنا (ز) من الاستبدال(٢)، ولو اختلفا في مكان الإيفاء(٣)، فالقول: للمطلوب(٤) (ح)، والبينة للطالب(٥) (ح)، وقالا: يتحالفان(٦) أو في الأجل(٧) نفينا (ز) التحالف، وجعلنا (ز) القول لمدعي الأقل(٨) أو في المسلم فيه(٩) قبل التفرق، والقبض(١٠)، وبرهنا(١١) يُقْضِي(١٢) (س) بعقد، ويثبت (س)... | <p>مطلقاً(١)، ولو تقايلا السلم منعنا (ز) من الاستبدال(٢)، ولو اختلفا في مكان الإيفاء(٣)، فالقول: للمطلوب(٤) (ح)، والبينة للطالب(٥) (ح)، وقالا: يتحالفان(٦) أو في الأجل(٧) نفينا (ز) التحالف، وجعلنا (ز) القول لمدعي الأقل(٨) أو في المسلم فيه(٩) قبل التفرق، والقبض(١٠)، وبرهنا(١١) يُقْضِي(١٢) (س) بعقد، ويثبت (س)(١٣) الفضل(١٤... | <p>(١) أي جاوز من النصف أو لا. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي من أن يشتري رب السلم برأس ماله شيئاً من المسلم إليه، وقال زفر: يجوز؛ لأن رأس المال صار ديناً في ذمة المسلم إليه بالانفساخ، فيجوز أن يستبدل به كسائر الديون. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي في إيفاء المسلم فيه كما إذا قال رب السلم: عيناً مكان الإِيفاء وأنكر المسلم إليه. (ابن... | 311 | |
clz4p39mm011jtmwal1odsoik | 847 | ٨٤٧
كتاب الوصايا
أو للمسجد(١) من غير ذكر اتفاق(٢) يبطلها(٣) (س)، وأجازها (٤) (م).
٠٠
كلهم مواليه الآن. (ابن ملك)
(١) أي لو أوصى ثلث ماله للمسجد. (ابن ملك)
(٢) أي من غير أن يقول: ينفق على المسجد. (ابن ملك)
(٣) أبو يوسف تلك الوصية؛ لأن المسجد ليس بأهل للملك، والوصية تمليك، فإذا ذكر النفقة عليه كان وقفاً على مصالحه. (ابن ... | <p>أو للمسجد<sup>(١)</sup> من غير ذكر اتفاق<sup>(٢)</sup> يبطلها<sup>(٣)</sup> (س)، وأجازها<sup>(٤)</sup> (م).</p> | <p>= كلهم مواليه الآن. (ابن ملك)<br>(١) أي لو أوصى ثلث ماله للمسجد. (ابن ملك)<br>(٢) أي من غير أن يقول: ينفق على المسجد. (ابن ملك)<br>(٣) أبو يوسف تلك الوصية؛ لأن المسجد ليس بأهل للملك، والوصية تمليك، فإذا ذكر النفقة عليه كان وقفاً على مصالحه. (ابن ملك)<br>(٤) محمد حملاً لكلامه إلى الصرف إلى مصالحه تصحيحاً له. (ابن ملك... | 847 | |
clz4o4tn9008htmwajmwo15pd | 315 | ٣١٥
كتاب البيوع
(د)(١) في المجلس صح(٢).
ولو [٢٩/ب] كان بعض البدل زيفاً، فرُدَّ لم ينقضوا (ك) العقد في غير المردود(٣)، وبيع جارية مطوقة(٤) بذهب نسيئة فاسد (ح) فيهما(٥)، وخصّاه(٦) بالطوق(٧)، ولو باع سيفاً محلى بِمائة(٨)، وحليته نصفها (1) فدفع خمسين من الثمن(١٠) أو عنهما (١) صح(١٢).
ويفسد بالتفرق قبل القبض (١٣) إلا في الس... | <p>(د)(١) في المجلس صح(٢) </p><p>ولو [٢٩/ب] كان بعض البدل زيفًا، فرُدَّ لم ينقضوا (ك) العقد في غير المردود(٣)، وبيع جارية مطوقة(٤) بذهب نسيئة فاسد (ح) فيهما(٥)، وخصّاه(٦) بالطوق(٧)، ولو باع سيفًا محلى بِمائة(٨)، وحليته نصفها (٩) فدفع خمسين من الثمن(١٠) أو عنهما (١١) صح(١٢). </p><p>ويفسد بالتفرق قبل القبض (١٣) إلا في ال... | <p>(١) سقط في ب.</p><p>(٢) لزوال المفسد قبل تقرره. (ابن ملك) </p><p>(٣) بل ينتقض في المردود فقط، وقال مالك: ينتقض في كله؛ لأن العقد واحد لا يتجزأ. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي في عنقها طوق. (ابن ملك) </p><p>(٥) أي في الجارية والطوق عند أبي حنيفة. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي فساد البيع. (ابن ملك) </p><p>(٧) قيد بقوله نسيئة؛ لأنه... | 315 | |
clz4o4twq008jtmwahlx8apkz | 312 | ٣١٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
دين(١) فإن اتفقا على أنه عين واحد(٢) قضى بعقد٣ أو عينان(٤)، وفبعقدين(*)، والمسلم إليه في دعوى التأجيل(٦) مصدَّقٌ(٧) (ح) كربِّ السلم(٨)، وهو (٤) في الاستصناع الصحيح(١٠) (د)، سلم(١١) (ح) كالفاسد(١٢) (د)(١٣).
ويجيز (١٤) (س)(١٥) صلح الكفيل بالمسلم فيه بأمر المطلوب (١٦) ربَّ السلم(١٧) على رأس... | <p>دين(١) فإن اتفقا على أنه عين واحد(٢) قضى بعقدٍ(٣) أو عينان(٤)، فبعقدين(٥)، والمسلم إليه في دعوى التأجيل(٦) مصدَّقٌ(٧) (ح) كربِّ السلم(٨)، وهو (٩) في الاستصناع الصحيح(١٠) (د)، سلم(١١) (ح) كالفاسد(١٢) (د)(١٣).</p><p>ويجيز (١٤) (س)(١٥) صلح الكفيل بالمسلم فيه بأمر المطلوب (١٦) ربّ السلم(١٧) على رأس المال</p><p></p> | <p>= يقضي أبو يوسف بعقد واحد وتقبل بينة كل منهما في إثبات الفضل، فيقضي على رب السلم بدرهمين، وعلى المسلم إليه بقفيزين، ويقضي محمد بعقدين سلم درهم في قفيز بر، وسلم درهمين في قفيز بر. (ابن ملك)</p><p>(١) يعني ما ذكر من الخلاف إذا اتفقا على أن رأس المال درهم أو دنانير أو نحوهما من المثليات. (ابن ملك)</p><p>(٢) كما إذا قال... | 312 | |
clz4o4tei008ftmwaj0uapry8 | 316 | ٣١٦ مـ
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ومنع(١) (م) من الاستبدال بِها(٢) قبل قبضها(٣)، والحط من ثمن القلب بعده (٤) صحيح (ح)(*). والعقد فاسد(٦) (ح). ويعكس(٧) (س)، وأجازهما(٨) (م)، وحُكْمُ الزيادةِ كالحطِ (٩) (ح). وأبطلاها (١٠)، ولو اشترى إناء فضة بذهب(١١) ثم وجد [به] عيباً (١٢) فصالحه على دينار، وقبضه(١٣) في المجلس (١٤) فه... | <p>ومنع (١) (م) من الاستبدال بِها (٢) قبل قبضها (٣)، والحط من ثمن القلب بعده (٤) صحيح (ح)(٥). والعقد فاسد (٦) (ح). ويعكس (٧) (س)، وأجازهما (٨) (م)، وحُكْمُ الزيادةِ كالحطِ (٩) (ح). وأبطلاها (١٠)، ولو اشترى إناء فضة بذهب (١١) ثم وجد [به] عيباً (١٢) فصالحه على دينار، وقبضه (١٣) في المجلس (١٤) فهو (١٥) جائز (١٦) (ح) مطلقا... | <p>(١) محمد. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي بقيمة القلب شيئاً آخر. (ابن ملك) </p><p>(٣) إن قيمته نزلت منزلة عينه، وقالا: صح الاستدلال بها؛ لأنه باختياره الضمان صار كقابض القلب. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي بعد قبضه. (ابن ملك) </p><p>(٥) سقط في ب. </p><p>(٦) يعني من باع قلب فضة وزنه عشرة بعشرة دراهم، وتقابضا ثم حط عن الثمن درهماً ص... | 316 | |
clz4o4u5u008ltmwaygife1pg | 317 | ٣١٧
+ـ كتاب البيوع
(د)(١) على عشرة دراهم، وهي أكثر(٢) صح(٣)، ولو استهلك حُلِيّاً ذهباً، فقضى عليه(٤) بقيمته فضة(٥) فتفرقا قبل قبضها أجزنا (ز) القضاء(٦)، ولو كان له(٧) على آخر عشرة دراهم، فاشترى منه(٨) دينارًا بعشرة(٩) مطلقة(١٠)، وقبضه(١١) ثم تقاصًا (١٢) أجزناها(١٣) (ز).
ولو اشترى(١٤) بذلك الدين(١٥) صح(١٦)، فإن حدث(١٧) ... | <p>(د)(١) على عشرة دراهم، وهي أكثر(٢) صح(٣)، ولو استهلك حُلّيّاً ذهباً، فقضى عليه(٤) بقيمته فضة(٥) فتفرقا قبل قبضها أجزنا (ز) القضاء(٦)، ولو كان له(٧) على آخر عشرة دراهم، فاشترى منه(٨) دينارًا بعشرة(٩) مطلقة(١٠)، وقبضه(١١) ثم تقاصًا (١٢) أجزناها(١٣) (ز). </p><p>ولو اشترى(١٤) بذلك الدين(١٥) صح(١٦)، فإن حدث(١٧) فتقاصًا ف... | <p>(١) سقط في ب. </p><p>(٢) من حصة العيب من الثمن. (ابن ملك) </p><p>(٣) الصلح اتفاقاً. أما عندهما؛ فلأن العشرة مقابلة بحصة العيب من الذهب فيحل الفاضل، وأما عند أبي حنيفة؛ فلأنّها بدل عن الجزء الفائت من الإناء، ولهذا شرط قبضها قبل الافتراق فكأنه اشترى الإناء وعشرة دراهم بعشرة دنانير فيقابل العشرة بما يُماثلها من الإناء،... | 317 | |
clz4o4uax008ntmwa1xs7uceq | 308 | ٣٠٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ولا يجوز في الحطب حزمًا(١)، والرطبة جرزًا (٢)، وبمكيال رجل(٣) بعينه(٤)، وذراعه(٥) المجهولين(٦) (د)(٧)، وطعام قرية(٨)، وتَمرة نخلة بعينهما(٩)، وفي الجواهر (د)، والخرز(١٠) (د)(١١).
ويجوز (د)(١٢) في صغار اللؤلؤ وزناً(١٣)، وفي اللبن، والآجُرّ إذا عُيِّنَ المِلبنُ(١٤)، ولا نجيز(١٥) (ع) الحا... | <p>ولا يجوز في الحطب حزمًا(١)، والرطبة جُرزًا(٢)، وبمكيال رجل (٣) بعينه (٤)، وذراعه (٥) المجهولين (٦) (د)(٧)، وطعام قرية (٨)، وتَمرة نخلة بعينهما (٩)، وفي الجواهر (د)، والخرز (١٠) (د)(١١). </p><p>ويجوز (د)(١٢) في صغار اللؤلؤ وزنًا(١٣)، وفي اللبن، والآجُرّ إذا عُيِّنَ المِلبن (١٤)، ولا نجيز (١٥) (ع) الحالٌ (١٦)، ولا الم... | <p>(١) جمع حزمة، وهي قطعات خشب مجموعة مشدود وسطها بحبل. (ابن ملك) </p><p>(٢) وهو جمع جرزة، وهي بتقديم الراء المهملة على الزاء المعجمة هي القبضة، وإنما لم يجز لثبوت التفاوت بين أفرادها، وإن بين طول ما يشد به الحزمة أو الجرزة، أنه شبراً، وذراعاً بحيث لا يؤدي إلى النزاع يجوز. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي لا يجوز السلم بِمكيال ... | 308 | |
clz4qqjf50023j5emhw35ylhn | 105 | ١٠٥
كتاب الطهارة
الميتةِ(١)، ولبنُها طاهر (ح). وقالا(٢): نَجِسٌ (٣)، وتَطْهُرُ الجامدةُ بالغَسْلِ(٤). ويَكْرَهُ(٥) استقبالُ القبلةِ، واستدبارُها (د)(٦) في الخلاء.
= (ابن ملك)
(١) مبتدأ وخبره محذوف، وهو طاهر بقرينة قوله: ((ولبنها طاهر)). إنفحة بكسر الهمزة، وفتح الفاء. يعني إنفحة الميتة جامدة كانت أو مائعة طاهرة عند أبي ... | <p>الميتةِ(١)، ولبنُها طاهر (ح). وقالا(٢): نَجِسٌ (٣)، وتَطْهُرُ الجامدةُ بالغَسْلِ(٤). ويَكْرَهُ(٥) استقبالُ القبلةِ، واستدبارُها (د)(٦) في الخلاء.</p> | <p> (ابن ملك) </p><p>(١) مبتدأ وخبره محذوف، وهو طاهر بقرينة قوله: ((ولبنها طاهر)). إنفحة بكسر الهمزة، وفتح الفاء. يعني إنفحة الميتة جامدة كانت أو مائعة طاهرة عند أبي حنيفة، وكذا لبنها. (ابن ملك)</p><p> (٢) زاد في ب: سم. </p><p>(٣) يعني قالا: إنفحة الميتة مطلقاً نجسة، ولبنها أيضاً نجس؛ لأن تنجس المحل يوجب تنجس ما في... | 105 | |
clz4o4xmt008ptmwa63y6jhwx | 318 | ٣١٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين
أصحهما (د)(١): الجواز(٢) (ح)(٣)، وخلطه دراهم غيره(٤) بمثلها من دراهمه(٥) استهلاكاً(٦) (ح)(٧)، وخيراه بين التضمين، والاشتراك(٨)، ولو استهلك دراهم غيره فضمنها(٩) فأُجِّلَت١٠ْ أجزنا (ز) التأجيل(١١)، ولو باع إناء فضة فافترقا، وقد قبض بعض ثَمنه صح فيه(١٢)، وكان شركة(١٣).
ولو استحق بعضه(١٤) تخ... | <p>أصحهما (د)(١): الجواز(٢) (ح)(٣)، وخلطه دراهم غيره(٤) بمثلها من دراهمه(٥) استهلاكاً(٦) (ح)(٧)، وخيراه بين التضمين، والاشتراك(٨)، ولو استهلك دراهم غيره فضمنها(٩) فأُجِّلَت(١٠) أجزنا (ز) التأجيل(١١)، ولو باع إناء فضة فافترقا، وقد قبض بعض ثَمنه صح فيه(١٢)، وكان شركة(١٣). </p><p>ولو استحق بعضه(١٤) تخير المشتري في أخذ الب... | <p>(١) سقط في أ. </p><p>(٢) إحداهما إن المقاصة لا تصح؛ لأنه صرف بدين سيجب، وفي رواية تصح لتضمنها انفساخ الصرف الأول، والإضافة إلى دين قائم وقت تحويل العقد وذلك يكفي للجواز بخلاف رأس مال السلم حيث لا يجوز جعله قصاصاً بدين آخر متقدماً كان أو متأخراً؛ لأن المسلم فيه دين، ولو صحت المقاصة برأس المال يصير افتراقاً عن دين بدي... | 318 | |
clz4o4zz1008rtmwamg7b1kua | 321 | ٦
٣٢١
+ـ كتاب البيوع
حِبَّةٌ (١)، فهو (٢) فاسد (ح) مطلقًا(٣).
وأجازاه بالفلوس(٤)، ولو كرر(د)(٥) الإعطاء(٦)، فالحكم كقولهما(٧) (ح) أو قال(٨): نصف درهم فلوس، ونصفًا إلا حبةً جاز(٩).
(١) أي درهماً صغيراً يساوي نصف درهم إلا حبة. (ابن ملك)
(٢) أي البيع في الكل. (ابن ملك)
(٣) عند أبي حنيفة؛ لأن فساد البيع في الفضة سرى إلى ال... | <p>حِبَّةٌ(١)، فهو(٢) فاسد (ح) مطلقًا(٣).</p><p>وأجازاه بالفلوس(٤)، ولو كرر(د)(٥) الإعطاء(٦)، فالحكم كقولهما(٧) (ح) أو قال(٨): نصف درهم فلوس، ونصفًا إلا حبةً جاز(٩).</p> | <p>(١) أي درهماً صغيراً يساوي نصف درهم إلا حبة. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي البيع في الكل. (ابن ملك)</p><p>(٣) عند أبي حنيفة؛ لأن فساد البيع في الفضة سرى إلى الفلوس. (ابن ملك)</p><p>(٤) لأنه غير سار عندهما. (ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في أ، ب.</p><p>(٦) بقوله أعطى بنصفه نصفاً إلا حبة. (ابن ملك)</p><p>(٧) يعني يجوز في الفلوس اتف... | 321 | |
clz4o5atr008ttmwas6ow3hbk | 327 | ٣٢٧
كتاب الرهن
فَيَضْمَنُ (١) جميعَ قيمته(٢). وإن استعَارَهُ الراهنُ (٣)، وَقَبَضَهُ خَرَجَ من ضَمَانِ المرتَّهِنِ(٤)، ويَعُودُ(٥) لاسترجاعِه(٦).
ويُؤَدِّي(٧) أجرةَ بيتِ الحِفْظِ(٨) (د)(٩)، والحافظِ(١٠)، وجُعْلَ الآبق (١١) (د)(١٢). ويُنْفِقُ الراهنُ عليهِ(١٣)، ويُؤَدِّي أُجْرَةَ الرَّاعِىِ (١٤)، والخَرَاجَ (١٥) (د)(١٦)... | <p>فيضمنُ(١) جميعَ قيمته(٢). </p><p>وإن استعاره الراهنُ(٣)، وقبضه خرجَ من ضمان المرتَهنِ(٤)، ويعودُ(٥) لاسترجاعه(٦). </p><p>ويؤدي(٧) أجرةَ بيتِ الحِفظِ(٨)(د)(٩) ، والحافظِ(١٠)، وجُعْلَ الآبق(١١)(د)(١٢) . </p><p>وينْفِقُ الراهنُ عليهِ(١٣)، ويؤدي أُجْرَةَ الرَّاعيِ(١٤)، والخراجَ(١٥)(د)(١٦) .</p> | <p>(١) المرتهن إذا هلك الرهن بعد التعدي. (ابن ملك) </p><p>(٢) أما في مقدار الدين؛ فلأنه مضمون عليه ضمان الرهن أم في الزائد عليه، فلوجود التعدي، ثم إن قضى القاضي القيمة من خلاف جنس الدين يكون رهناً مكانه، وإن قضى من جنسه، وقد حل الدين يكون قصاصاً بمجرد القضاء، وإن كان الدين مؤجلاً يكون رهناً مكانه إلى حلول الأجل. (ابن م... | 327 | |
clz4o5bi0008vtmwa94xncja9 | 320 | ٣٢٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ويجوز البيع بالفلوس النافقة(١) كالنقدين(٢).
ويجب التعيين في الكاسدة(٣)، ومنع(٤) (م) بيع فلس بفلسين بأعيانهما(٥).
ولو استقرضها(٦) فكسدت رَدَّ عينها(٧)، فإن هلكت فعليه(٨) رد مثلها(٩).
ويوجب(١٠) (س) القيمة يوم القبض(١١) لا يوم الكساد(١٢) (م). وأجزنا (ز) الشراء بنصف درهم فلوس، ويؤدي منها(١٣)... | <p>ويجوز البيع بالفلوس النافقة (١) كالنقدين (٢).</p><p>ويجب التعيين في الكاسدة(٣)، ومنع(٤) (م) بيع فلس بفلسين بأعيانهما(٥).</p><p>ولو استقرضها(٦) فكسدت ردَّ عينها(٧)، فإن هلكت فعليه(٨) رد مثلها(٩).</p><p>ويوجب(١٠) (س) القيمة يوم القبض(١١) لا يوم الكساد(١٢) (م). وأجزنا (ز) الشراء بنصف درهم فلوس، ويؤدي منها(١٣) ما يباع ب... | <p>(١) أي الرائجة. (ابن ملك) </p><p>(٢) لأنّها لما صارت ثمناً بالاصطلاح أخذت حكم النقود الموضوعة للثمنية فلا تتعين في العقد فله أن يعطي غيرها، إن عينها؛ لأن التعيين يحتمل أن يكون لبيان قدر الواجب، ووصفه، وأن يكون لتعلق الحكم بعينها فلا يبطل الاصطلاح بالمحتمل إلا أن يصرح بإبطاله بأن يقول: أردنا به تعلق الحكم بعينها فحين... | 320 | |
clz4o5c0i008xtmwas6h5b465 | 319 | ٣١٩
كتاب البيوع
ونجيز (ع) بيع درهمين ودينار (ع)(١) بدينارين ودرهم، وأحد عشر(٢) (ح)(٣) درهمًا بعشرة(٤) ودينار (ع)(٥)، ودرهمين(٦) (ع)(٧) صحيحين ودرهم غلّةٍ(٨) (ع)(٩) بدرهمين غلة(١٠)، ودرهم صحيح(١١) (ع)(١٢).
ويعتبر (١٣) في [٣٠/أ] النقدين غلبةُ الذهب والفضة(١٤)، فإن غلب الغش (١٥) جاز بيعهما بجنسها(١٦) متفاضلاً(١٧)، وكسادها... | <p>ونجيز (ع) بيع درهمين ودينار (ع)(١) بدينارين ودرهم، وأحد عشر(٢) (ح)(٣) درهمًا بعشرة(٤) ودينار (ع)(٥)، ودرهمين(٦) (ع)(٧) صحيحين ودرهم غلّةٍ(٨) (ع)(٩) بدرهمين غلة(١٠)، ودرهم صحيح(١١) (ع)(١٢). </p><p>ويعتبر (١٣) في [٣٠/أ] النقدين غلبةُ الذهب والفضة(١٤)، فإن غلب الغش (١٥) جاز بيعهما بجنسها(١٦) متفاضلاً(١٧)، وكسادها مبطل ... | <p>(١) سقط في أ، ب. </p><p>(٢) أي نجيز بيع أحد عشر. (ابن ملك) </p><p>(٣) سقط في أ. </p><p>(٤) دراهم. (ابن ملك) </p><p>(٥) سقط في أ، ب. </p><p>(٦) أي نجيز بيع درهمين. (ابن ملك) </p><p>(٧) سقط في أ. </p><p>(٨) وهو ما يرده بيت المال، ويأخذه التجار. (ابن ملك) </p><p>(٩) سقط في أ، ب. </p><p>(١٠) في ب: غلتين. </p><p>(١١) وكذ... | 319 | |
cm0yhyd47020t4t4u7qumeq0f | 4 | بِ اللهِالرِّلَ
قال تعالى : ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة! سورة النساء / 176
وقال سيدنا عمر رضي الله عنه في شأن القضاء : «ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك، مما ورد عليك، مما ليس في قرآن ولا سنة، ثم قايس الأمور عند ذلك، واعرف الأمثال، ثم اعمد فيما ترى إلى أحبها إلى الله وأشبهها بالحق)). من رسالة سيدنا عمر رضي الله عن... | <h2>بسم الله الرحمن الرحيم</h2><p><strong>قال تعالى :</strong> ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة﴾.</p><p><strong>سورة النساء / 176</strong></p><p>***</p><p>وقال سيدنا عمر رضي الله عنه في شأن القضاء :</p><p>((ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك، مما ورد عليك، ما ليس في قرآن ولا سنة، ثم قايس الأمور عند ذلك، واعرف الأمثال، ثم... | null | 4 | |
clz4o5d38008ztmwaz7dv5asx | 322 | ٣٢٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
كتاب الرهن(١)
ينعقدُ بالإِيجابِ والقبولِ، ويَتِمُّ بالقَبْضِ.
ويُكْتَفَى (د)(٢) فيه(٣) بالتخلية(٤) في الأصح (د)(٥).
فإذا قَبَضَهُ المرتَهِنُ(٦)، مَحُوزًا(٧)، مُفَرَّغًا(٨) مُمَيِّزاً (٩) تَمَّ العقدُ فيه، وما لم يَقْبِضْهُ(١٠)، يتخيّرُ الراهنُ فيه بين التسليمِ(١١)، والرجوعِ(١٢) ولم يلزمو... | <h3>كتاب الرهن(١)</h3><p>ينعقدُ بالإِيجابِ والقبولِ، ويَتِمُّ بالقَبْضِ.</p><p>ويُكْتَفَى (د)(٢) فيه (٣) بالتخلية (٤) في الأصح (د)(٥).</p><p>فإذا قَبَضَهُ المرتَهِنُ (٦)، مَحُوزًا (٧)، مُفَرَّغًا (٨) مُمَيِّزاً (٩) تَمَّ العقدُ فيه، وما لم يَقْبِضْهُ (١٠)، يتخيّرُ الراهنُ فيه بين التسليمِ (١١)، والرجوعِ (١٢) ولم يلزمه ... | <p>(١) وهو في اللغة الحبس، وفي الشرع: جعل العين محبوساً بحق يمكن استيفاؤه منه كالديون ويطلق على المرهون تسمية للمفعول باسم المصدر. ( ابن ملك)</p><p>(٢) سقط في أ.</p><p>(٣) أي في قبض الرهن. ( ابن ملك)</p><p>(٤) أي برفع الموانع من قبض المرتهن في زمان يمكنه القبض. ( ابن ملك)</p><p>(٥) سقط في ب.</p><p>(٦) أي الرهن حال كونه... | 322 | |
clz4o5e9k0091tmwaep7jo5ed | 325 | ٣٢٥
كتاب الرهن
ولو هَلَكَ(١) في يد المرتَهِنِ بعد إبرائِه(٢) الراهنَ من الدينِ أَهْدَرْنَاهُ(٣) (ز)(٤) أو بعد تَبَرُّعِ آخرَ بالدينِ(٥) أو ◌ِثَمَنِ عَبْدٍ، ثم رُدَّ بعيبٍ (٦) أو بِمَهْرٍ، ثم طُلْقَتْ قبلَ الدخولِ(٧) جَعَلْنَا (ز) الدينَ(٨) والثمنَ(٩) ونصفَه(١٠) للمتبرِّعِ لا للراهنِ والزوجِ (١١) والمشتري. وَيَجْعَلُهُ(... | <p>ولو هَلَكَ(١) في يد المرتَهِنِ بعد إبرائِه (٢) الراهنَ من الدينِ أَهْدَرْنَاهُ(٣) (ز)(٤) أو بعد تَبَرُّعِ آخرَ بالدينِ(٥) أو ثَمَنِ عَبْدٍ، ثم رُدَّ بعيبٍ (٦) أو بِمَهْرٍ، ثم طُلِّقَتْ قبلَ الدخولِ(٧) جَعَلْنَا (ز) الدينَ(٨) والثمنَ(٩) ونصفَه(١٠) للمتبرِّعِ لا للراهنِ والزوجِ (١١) والمشتري. </p><p>وَيَجْعَلُهُ(١٢) (... | <p>(١) الرهن. (ابن ملك) </p><p>(٢) أي إبراء المرتهن. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي الإِبراء فلا يضمن المرتهن شيئاً من الرهن، وقال زفر: يضمن قدر الدين إذا كان قيمة الرهن قدر الدين أو أكثر منه، فأما إن كان القيمة أقل من الدين لا يجب عليه إلا قدر قيمة الرهن. (ابن ملك) </p><p>(٤) سقط في أ. </p><p>(٥) يعني لو هلك الرهن بعد أداء ر... | 325 | |
clz4o5g9v0093tmwaozqzorsu | 323 | كتاب الرهن
٣٢٣
فإن ساوَتْ قيمتُه(١) الدينَ(٢) صار(٣) مُسْتَوْفِياً حكمًا أو زادت كان الفضلُ(٤) أمانةً(٥) أو نَقَصَتْ(٦) سَقَطَ بِقَدَرِهِ(٧)، ورَجَعَ بالفضلِ(٨)، ونُعَدِّي (ع) حكمَه إلى الزوائدِ كالولدِ(٩) وأضافوا (ك)(١٠) الثمارَ (١١) أيضاً (١٢).
فإِنْ هَلَكَتْ(١٣) فبغيرِ شيءٍ(١٤) أو الأَصْلُ (١٥) افْتَكَّ النماءَ (١٦)... | <p>فإن ساوت قيمته(١) الدين(٢) صار(٣) مستوفيا حكما أو زادت كان الفضل(٤) أمانة(٥) أو نقصت(٦) سقط بقدره(٧)، ورجع بالفضل(٨)، ونعدي (ع) حكمه إلى الزوائد كالولد(٩) وأضافوا(ك)(١٠) الثمار(١١) أيضا(١٢)</p><p>فإِنْ هَلَكَتْ(١٣) فبغيرِ شيءٍ(١٤) أو الأَصْلُ (١٥) افْتَكَّ النماءَ (١٦) بِحصتِه بتقويمِ الرَّهْنِ يَوْمَ قبضِهِ(١٧) وا... | <p>(١) أي قيمة الرهن. (ابن ملك) </p><p>(٢) هذا تفريع على كون الرهن مضموناً. (ابن ملك) </p><p>(٣) المرتهن. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي ما فضل من الرهن. (ابن ملك) </p><p>(٥) في يد المرتهن لا يضمن ما لم يتعد في هلاكه. (ابن ملك) </p><p>(٦) أي كانت قيمته أقل من الدين. (ابن ملك) </p><p>(٧) أي الدين بقدر الرهن. (ابن ملك) </p><p>(... | 323 | |
clz4o5gki0095tmwa7y6crozg | 326 | ٣٢٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ويَحْفَظُهُ(١) بنفسِهِ، وزوجتِهِ، وولدِهِ، وخادمِهِ(٢)، وهما في عيالِه(٣). فإن حَفِظَهُ بغير مَنْ فِي عِيَالِهِ أو أَوْدَعَهُ ضَمِنَ(٤).
ولو ارتَهَنَا ما يُقْسِمُ فدَفَعَهُ أحدُهما إلى الآخرِ فهو ضامنٌ(٥) (ح) للنصفٍ(٦).
ولا ينتَفِعُ(٧) بركوبٍ، ولا لبسٍ (د)(٨)، ولا استخدامٍ (د)(٩)، ولا ... | <p>ويَحْفَظُهُ (١) بنفسِهِ، وزوجتِهِ، وولدِهِ، وخادمِهِ (٢)، وهما في عيالِهِ (٣). فإن حَفِظَهُ بغير مَنْ فِي عِيَالِهِ أو أَوْدَعَهُ ضَمِنَ (٤). </p><p>ولو ارتَهَنَا ما يُقْسِمُ فدَفَعَهُ أحدُهما إلى الآخرِ فهو ضامنٌ (٥) (ح) للنصفِ (٦). </p><p>ولا ينتَفِعُ (٧) بركوبٍ، ولا لبسٍ (د) (٨)، ولا استخدامٍ (د) (٩)، ولا سكنى (١... | <p>(١) أي المرتهن الرهن. (ابن ملك) </p><p>(٢) لأنه كالوديعة في يده. (ابن ملك) </p><p>(٣) أي حال كون ولده وخادمه في عياله فلا يشترط في المرأة أن تكون في عياله، ولا في الابن الصغير، والمعتبر فيه المساكنة، ولا عبرة بالنفقة حتى أن المرأة لو دفعته إلى زوجها لا تضمن، وأجيره الخاص كولده الذي في عياله. (ابن ملك) </p><p>(٤) للم... | 326 | |
clz4o5j100099tmwaoqeo9o3i | 329 | ٣٢٩
+ کتاب الرهن
وإِنْ هَلَكَ(١) وهو بالمسلمٍ فيه بَطَلَ السَّلَمُ بِهَلاَكِهِ(٢).
ولا يصحُ(٣) (د)(٤) [٣١/أ] بالمبيع(٥) فلو هلكَ(٦) (د)(٧) فبغيرِ شيءٍ(٨)، ولا رَهْنُ الحُرِّ(٩) (د)(١٠)، والمديَّرِ (٥)(١١)، والمكاتَّبِ (د)(١٢)، وأَمِّ الولدِ(١٣) (د)(٢٤). ويجوزُ رَهْنُ النقدَيْنِ، والمَكِيلِ، والموزونِ(١٥).
فإِنْ رُهِنَت... | <p>وإِنْ هَلَكَ(١) وهو بالمسلمٍ فيه بَطَلَ السَّلَمُ بِهَلاَكِهِ(٢). </p><p>ولا يصحُ(٣) (د)(٤) [٣١/أ] بالمبيع(٥) فلو هلكَ(٦) (د)(٧) فبغيرِ شيءٍ(٨)، ولا رَهْنُ الحُرِّ(٩) (د)(١٠)، والمدبَّرِ (د)(١١)، والمكاتَّبِ (د)(١٢)، وأَمِّ الولدِ(١٣) (د)(١٤). </p><p>ويجوزُ رَهْنُ النقدَيْنِ، والمَكِيلِ، والموزونِ(١٥). </p><p>فإِنْ ... | <p>(١) زاد في أ: (د.الرهن). (ابن ملك) </p><p>(٢) يعني صار مستوفياً للمسلم فيه فإذا استوفاه بطل السلم، وإطلاق البطلان عليه تسامح، ولو تفاسخا السلم، وبالمسلم فيه رهن يكون ذلك رهناً برأس المال استحساناً؛ لأنه بدل المسلم فيه فقام مقامه، ولو هلك الرهن بعد التفاسخ يهلكُ بالمسلم فيه؛ لأنه كان رهناً به، وإِن صار محبوساً برأس ا... | 329 | |
cm0yhycj6020s4t4unrlnnpu9 | 1 | kitabweb-2013.forumaroc.net
د. محمَّد ريَاض
دكتوراة في العلوم الإسلاميّة أستاذ التعليم العالي مُجَامعَة القاضي عياض بمراكش
أصُول الفتوى والقضاء فى المذهب المالكي
1996 | <h1>د. محمَّد ريَاض</h1><p><strong>دكتوراة في العلوم الإسلاميّة</strong></p><p><strong>أستاذ التعليم العالي بجامعة </strong></p><p><strong>القاضي عياض بمراكش</strong></p><h1>أصُول الفتوى والقضاء</h1><h1>في</h1><h1>المذهب المالكي</h1> | <p>1996</p> | 1 | |
clz4o5i730097tmwa9iljxdkk | 328 | ٣٢٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
فصل [فيما يجوز رهنه والارتهان وما لا يجوز] ولا نجيزُ (ع) رهنَ المُشَاعِ(١)، فلو طَرَأَ (د)(٢) عَليه(٣)، يُحْكَمُ (س) ببقائِه (٤)، وأَفْسَدَاهُ.
ولا تُرْهَنُ تَمْرَةٌ بدون نَخْلِهَا(٥)، وزرعٌ بدون الأرضِ(٦)، ولا أرضٌ بدونِهِمَا(٧)، ولا نَخْلٌ بدونِ تَمْرَةٍ(٨)، ولا بالأَمَانَاتِ(٩)، وا... | <h2>فصل [فيما يجوز رهنه والارتهان وما لا يجوز] </h2><p>ولا نجيزُ (ع) رهنَ المُشَاعِ(١)، فلو طَرَأَ (د)(٢) عَليه(٣)، يُحْكَمُ (س) ببقائِه (٤)، وأَفْسَدَاهُ. </p><p>ولا تُرْهَنُ تَمْرَةٌ بدون نَخْلِهَا(٥)، وزرعٌ بدون الأرضِ(٦)، ولا أرضٌ بدونِهِمَا(٧)، ولا نَخْلٌ بدونِ تَمْرَةٍ(٨)، ولا بالأَمَانَاتِ(٩)، والدَّرَكِ(١٠) (د)... | <p>(١) سواء احتمل القسمة أو لا، وقال الشافعي: يجوز. (ابن ملك) </p><p>(٢) سقط في ب. </p><p>(٣) أي الشيوع على الرهن بأن تفاسخا العقد في نصف الرهن المقبوض أو بِيعَ نصفُه بإذن المرتهن. (ابن ملك) </p><p>(٤) أي أبو يوسف ببقاء حكم الرهن في الباقي. ( ابن ملك) </p><p>(٥) زاد في أ :«ولا نخل». </p><p>(٦) زاد في أ: د. </p><p>(٧) ف... | 328 | |
clz4o5j9p009btmwacfapcqc8 | 324 | ٣٢٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
الأصلَ(١).
ويجيز (٢) (س) الزيادةَ في الدينِ(٣)، وأجزناها (٤) (ز) في الرهنِ(٥).
ونَمنع (عد)(٦) انتفاعَ [٣٠/ب] الراهنِ به(٧) مطلقاً(٨).
وضَمِّنُوهُ (ك) بدعواه الَلاَكَ(٩) مطلقاً (١٠) لا في الأموالِ الباطنةِ(١١)، ولو أَبِقَ(١٢) فجعلَ بالدينِ (١٣)، ثم عاد(١٤) أَعَدْنَاهُ (ز) رهناً(١٥) لا ... | <p>الأصل (١). </p><p>ويجيز (٢) (س) الزيادةَ في الدينِ (٣)، وأجزناها (٤) (ز) في الرهنِ (٥). </p><p>ونَمنع (عد) (٦) انتفاعَ [٣٠/ب] الراهنِ به (٧) مطلقاً (٨). </p><p>وضَمِّنُوهُ (ك) بدعواه الَهلاَكَ (٩) مطلقاً (١٠) لا في الأموالِ الباطنةِ (١١)، ولو أَبِقَ (١٢) فجعلَ بالدينِ (١٣)، ثم عاد (١٤) أَعَدْنَاهُ (ز) رهناً (١٥) لا ... | <p>(١) يعني بعد قسمة الدين على قيمة الرهن، والنماء يسقط ما أصاب الأصل؛ لأنه كان مقابلاً بالدين، ومقصوداً ويفتك الراهن ما أصاب النماء. (ابن ملك) </p><p>(٢) أبو يوسف. (ابن ملك) </p><p>(٣) كما إذا حدث للمرتهن على الراهن دين آخر فاتفقا على أن يكون الرهن رهناً بالدينين، وقالا: لا يجوز أي لا يكون الرهن هنا بالزيادة؛ لأن نفس ... | 324 | |
clz4o5vvi009dtmwasmf5sa77 | 332 | ٣٣٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين
(م)(١) النقصانَ فإن لم يَزِدْ(٢) على دينارٍ أُخْبِرَ (٣) على الفِكَاكِ(٤) وإِنْ زَادَ افْتَكَّهُ(٥) أو جَعَلَ خمسةَ أسداسِهِ فَقَطْ رهناً (٦).
ولو باعه(٧) عبداً على أن يرهنه بالثمن شيئاً بعينه جاز(٨). فلو امتنع (٩) عن التسليمِ (١٠) خيَّرْنَا (ز)(١١) البائعَ بين تركِ الرهنِ (١٢) وبينَ الف... | <p>(م)(١) النقصانَ فإن لم يَزِدْ(٢) على دينارٍ أُخْبِرَ (٣) على الفِكَاكِ(٤) وإِنْ زَادَ افْتَكَّهُ(٥) أو جَعَلَ خمسةَ أسداسِهِ فَقَطْ رهناً (٦). </p><p>ولو باعه(٧) عبداً على أن يرهنه بالثمن شيئاً بعينه جاز(٨). فلو امتنع (٩) عن التسليمِ (١٠) خيَّرْنَا (ز)(١١) البائعَ بين تركِ الرهنِ (١٢) وبينَ الفسخِ(١٣) إلا أن يَنْقُد... | <p>(١) سقط في ب.</p><p>(٢) النقصان. ( ابن ملك)</p><p>(٣) الراهن. ( ابن ملك)</p><p>(٤) لأن الجودة كلها أمانة عنده فيصرف النقصان إليها أولاً. ( ابن ملك)</p><p>(٥) بنقصانه إن رضي به. ( ابن ملك)</p><p>(٦) بدينه وأخذ السدس منه اعتباراً لحالة الانكسار وبحالة الهلاك. ( ابن ملك)</p><p>(٧) في ب: باع.</p><p>(٨) البيع استحساناً؛ ... | 332 | |
clz4o5y1d009htmwa52uoaqj0 | 334 | ٣٣٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين
ارتِهانِه(١) والراهنُ ميِّتٌ(٢)، يُبْطِلُهُ(٣) (س) وجَعَلاَهَ رهناً بينهما (٤).
ولو ارتَهَنَا أرضاً بِمَا تَصَادَقًا (٥) عليه من الدينِ(٦)، فقال أحدُهما(٧): لا دينَ لنا عليه، وأَنْكَرَ الآخر (٨)، يُبْطِلُهُ(٩) (س)، وأجازه(١٠) (م) في حصةِ المُنْكِرِ(١١).
ولو رَهَنَ مستأمنٌ عند مسلمٍ ثوباً... | <p>ارتِهانِه (١) والراهنُ ميِّتٌ (٢)، يُبْطِلُهُ (٣) (س) وجَعَلاَهَ رهناً بينهما (٤).</p><p>ولو ارتَهَنَا أرضاً بِمَا تَصَادَقَا (٥) عليه من الدينِ (٦)، فقال أحدُهما (٧): لا دينَ لنا عليه، وأَنْكَرَ الآخر (٨)، يُبْطِلُه (٩) (س)، وأجازه (١٠) (م) في حصةِ المُنْكِرِ (١١).</p><p>ولو رَهَنَ مستأمنٌ عند مسلمٍ ثوباً، ثم عاد (... | <p>(١) أي على أنه ارتهنه هذا الشيء من فلان. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي حال كون ذلك الفلان ميتاً. (ابن ملك)</p><p>(٣) أي أبو يوسف كون ذلك الشيء رهناً؛ لأن القضاء به قضاء بالرهن المشاع، فيبطل. (ابن ملك)</p><p>(٤) وهو الاستحسان، وجهه أن مقصود كل منهما بعد موت الراهن هو الاستيفاء من الرهن بأن يباع لدينه، وهو قابل للشركة، وأما ... | 334 | |
clz4o5ybb009jtmwa8xpc3htg | 335 | ٣٣٥
کتاب الرهن
فصل [في الرهن يوضع على يد العدل وفي التصرف فيه والجناية منه وعليه]
إذا اتفقا(١) على وضعِ الرهنِ عند عدلٍ جاز(٢)، وليسَ لأحدِهما أَخْذُهُ(٣)، فإِنْ هَلَكَ(٤) فمن المرتَهِنِ (٥).
وإذا وَكْلَ الراهنُ المرتَّهِنَ أو العدلَ أو غيرَهما بالبيعِ عند الحلولِ(٦) جازت(٧).
ولو شُرِطَتْ في العقدِ(٨)، لم يَنْعَزِلْ(٩)... | <h2>فصل[في الرهن يوضع على يد العدل وفي التصرف فيه والجناية منه وعليه]</h2><p>إذا اتفقا(١) على وضعِ الرهنِ عند عدلٍ جاز(٢)، وليسَ لأحدِهما أَخْذُهُ(٣)، فإِنْ هَلَكَ(٤) فمن المرتَهِنِ(٥). </p><p>وإذا وَكَلَ الراهنُ المرتَّهِنَ أو العدلَ أو غيرَهما بالبيعِ عند الحلولِ(٦) جازت(٧). </p><p>ولو شُرِطَتْ في العقدِ(٨)، لم يَنْع... | <p>(١) الراهن والمرتهن. (ابن ملك)<br>(٢) فيكون يده في حق الحفظ كيد الراهن لكونه أمانة عنده، وفي حق المالية كيد المرتهن. (ابن ملك)<br>(٣) من يد العدل لتعلق الحقين به، أما في حق المرتهن فظاهر، وأما في حق الراهن لكون ماله محفوظاً بيده، فليس لأحدهما إبطال حق الآخر. (ابن ملك)<br>(٤) الرهن في يد العدل. (ابن ملك)<br>(٥) يعني ... | 335 | |
clznzsepf025icmtc7hs6ejfd | 2,179 | عيون المجالس
٢١٧٨
العلم
معاوية بن أبي سفيان المغيرة بن شعبة
المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي
همام بن غالب الفرزدق هند بنت أبي أمية أم سلمة
یحیی بن سعید یزید بن هارون
يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف
الصفحة
١٠٦٦
١٠٦٧
٢٨٥
مکحول بن أبي مسلم ٧٠٣ موسى بن معاوية الصمادحي ٣٦١ النعمان بن ثابت أبو حنيفة ٩٣ هارون الرشيد ٨٢١
هشام بن إسماع... | <p><strong>العلم </strong>| <strong>الصفحة</strong></p><p>معاوية بن أبي سفيان ١٠٦٦</p><p>المغيرة بن شعبة ١٠٦٧</p><p>المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ٢٨٥</p><p>مكحول بن أبي مسلم ٧٠٣</p><p>موسى بن معاوية الصمادحي ٣٦١</p><p>النعمان بن ثابت أبو حنيفة ٩٣</p><p>هارون الرشيد٨٢١</p><p>هشام بن إسماعيل ١٢٨٩</p><p>هشام بن عبد الحكم... | null | 2,178 | |
clz4o5zg9009ltmwaj9dqonth | 330 | ٣٣٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
ولو رُهِنَ قَلْبُ فِضَّةٍ (د)(١) وزنُه عشرةٌ(٢) (٥)(٣)، وقيمتُهُ ثَمانيةٌ(٤) بعشرةٍ، فَهَلَكَ فهو (د)(٥) بِهَا(٦)، وقالا: يُضْمَنُ قيمتُه ذَهَباً، فيكونُ(٧) رَهْناً مكانَه(٨).
ولو ساوت القيمةُ الوزنَ(٩)، فانْكَسَرَ(١٠) فانتقَصَتْ قيمتُه خَيَّرَ(١١) (م) الراهنَ بينَ فَكِّهِ بالدينِ أو ج... | <p>ولو رُهِنَ قَلْبُ فِضَّةٍ(د)(١) وزنُه عشرةٌ(٢)(د)(٣)، وقيمتُهُ ثَمانيةٌ(٤) بعشرةٍ، فَهَلَكَ فهو(د)(٥) بِهَا(٦)، وقالا: يُضْمَنُ قيمتُه ذَهَباً، فيكونُ(٧) رَهْناً مكانَه(٨).</p><p>ولو ساوت القيمةُ الوزنَ(٩)، فانْكَسَرَ(١٠) فانتقَصَتْ قيمتُه خَيَّرَ(١١)(م) الراهنَ بينَ فَكِّهِ بالدينِ أو جَعْلِهِ به(١٢)، وضَمَّنَاه قي... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) سقط في أ، ب.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) دراهم. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) سقط في ب.</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٤) دراهم. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-n... | 330 | |
clz4o60eb009ntmwasau0hzpv | 331 | ە کتاب الرهن
خمسة أسداسه (١) ذَهَباً. ويَجْعَلُهُ(٢) (د)(٣) مع سدس القَلْبِ(٤) رَهْناً. وقال(٥) (م)(٦): إن نَقَصَهُ الكسرُ(٧) سُدُساً(٨) أو أَقَلِّ(٩) أُجْبِرَ (١٠) على الفِكَاكِ (١١)، أو زاد(١٢) افْتَكَّهُ به أو جَعَلَهُ بِالدينِ(١٣) ولو كان وَزَنُهُ اثْنِي عَشَرَ ديناراً وقيمتُه ثلاثةَ عشرَ (١٤) بعشرة(١٥)، فانكسرَ(١٦... | <p>خمسة أسداسه (١) ذَهَباً. ويَجْعَلُهُ (٢) (د) (٣) مع سدس القَلْبِ (٤) رَهْناً. وقال (٥) (م) (٦): إن نَقَصَهُ الكسرُ (٧) سُدُساً (٨) أو أَقَلِّ (٩) أُجْبِرَ (١٠) على الفِكَاكِ (١١)، أو زاد (١٢) افْتَكَّهُ به أو جَعَلَهُ بِالدينِ (١٣) ولو كان وَزَنُهُ اثْنِي عَشَرَ ديناراً وقيمتُه ثلاثةَ عشرَ (١٤) بعشرة (١٥)، فانكسرَ (... | <p>١. وهي ثمانية دراهم وثلاث دراهم. (ابن ملك)<br>٢. أي المضمون. (ابن ملك)<br>٣. في أ، ب: س.<br>٤. وهو درهم وثلثا درهم. (ابن ملك)<br>٥. محمد. (ابن ملك)<br>٦. سقط في ب.<br>٧. من قيمته. (ابن ملك)<br>٨. وهو درهمان. (ابن ملك)<br>٩. من السدس. (ابن ملك)<br>١٠. الراهن. (ابن ملك)<br>١١. بجميع الدين؛ لأن الجودة أو الصياغة تابعة ... | 331 | |
clz4o62lk009rtmwahd9onz9c | 337 | ٣٣٧
كتاب الرهن
وجنايةُ الرهنِ على الراهنِ، والمرتَّهِنِ، ومَالِهِمَا(١) هَدَرٌ(٢) (ح). واعتَبَرَاهَا(٣) على المرتَّهِنِ(٤)، وتُضَمِّنُ(٥) من الراهنِ عليه(٦) ومن المرتَّهِنِ(٧) [١/٣٢] وتَسْقُطُ من دَيْنِهِ بِقَدْرِهَا(٨) ولو قَتَلَ(٩) خطأً، وقيمتُه ضِعْفُ الدينِ فَفَدَاهُ المرتَّهِنُ، والراهنُ(١٠) غائبٌ فلهُ(١١) الرجوعُ... | <p>وجنايةُ الرهنِ على الراهنِ، والمرتَّهِنِ، ومَالِهِمَا (١) هَدَرٌ (٢) (ح). واعتَبَرَاهَا (٣) على المرتَّهِنِ (٤)، وتُضَمِّنُ (٥) من الراهنِ عليه (٦) ومن المرتَّهِنِ (٧) [٣٢/أ] وتَسْقُطُ من دَيْنِهِ بِقَدْرِهَا (٨) ولو قَتَلَ (٩) خطأً، وقيمتُه ضِعْفُ الدينِ فَفَدَاهُ المرتَّهِنُ، والراهنُ (١٠) غائبٌ فلهُ (١١) الرجوعُ ... | <p>(١) أي على مالهما. (ابن ملك)<br>(٢) عند أبي حنيفة لا يلزمه فيها شيء عليهما. (ابن ملك)<br>(٣) إذا وردت. (ابن ملك)<br>(٤) ثم إن شاء الراهن دفعه بالجناية إلى المرتهن فبطل الرهن، وإن قال المرتهن لا أطلب الجناية يكون رهناً على حاله. (ابن ملك)<br>(٥) الجناية. (ابن ملك)<br>(٦) أي على الرهن لتعلق حق المرتهن به فجعل المالك ك... | 337 | |
clz4o61h9009ptmwaj9hvx129 | 336 | ٣٣٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين *
وإن مات (د)(١) الراهنُ(٢)، باع وصيُّه الرهنَ للوَفَاءِ (٣)، فإن لم يكن(٤) نُصِبَ له وَصِيٌّ يبيعُهُ(٥).
ولو باعَ الراهنُ بغيرِ إذنِ المرتَهِنِ تَوَقَّفَ(٦) على إجازِهِ(٧)، أو وفاءِ الدينِ(٨)، وإِنْ أَعْتَقَهُ(٦) تُنَفْذُهُ(١٠) (ع).
ويُطَالَبُ(١١) بالدينِ إن كان حالاً، وإلا أُخِذَتْ قيم... | <p>وإن مات(د) (١) الراهنُ(٢)، باع وصيُّه الرهنَ للوَفَاءِ(٣)، فإن لم يكن(٤) نُصِبَ له وَصِيٌّ يبيعُهُ(٥).</p><p>ولو باعَ الراهنُ بغيرِ إذنِ المرتَهِنِ تَوَقَّفَ(٦) على إجازتِه(٧)، أو وفاءِ الدينِ(٨)، وإِنْ أَعْتَقَهُ(٩) تُنَفْذُهُ(١٠) (ع).</p><p>ويُطَالَبُ(١١) بالدينِ إن كان حالاً، وإلا أُخِذَتْ قيمتُه(١٢)، فجُعِلَتْ ر... | <h2>هوامش</h2><p>١) سقط في أ، ب.</p><p>٢) وكان له وصي. (ابن ملك)</p><p>٣) أي لأداء الدين. (ابن ملك)</p><p>٤) له وصي. (ابن ملك)</p><p>٥) في أ: "منعه". أي نصب القاضي له وصيّاً وأمر ببيعه إحياء للحقين. (ابن ملك)</p><p>٦) البيع. (ابن ملك)</p><p>٧) فمتى أجازه صار ثَمنه رهناً؛ لأن حقه كان في ماليته، فمتى لم يجزه فو... | 336 | |
clz4o65g7009ttmwaijlhotzc | 338 | ٣٣٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
كتاب الحَجْرِ(١)
نُجِيزُ (ع) تصرُّفَ الصبيِّ بإذنِ الْوَلِيِّ(٢).
ويصحُّ منَ العبدِ بإذن المَوْلَى(٣).
ولا يصِحُ(٤) من المجنونِ(٥) بِحَالٍ (٦)، ومَنْ قَصَدَ من هؤلاءٍ(٧) بيعاً أو شراءً، أُجِيزَ للمصلحةِ(٨)، وإلا (٩) فُسِخَ.
ولو باعَ صبِيِّ مَحْجُورٌ، ثم بَلَغَ، فأجازه(١٠)، أجزناه(١١) (... | <h2>كتاب الحَجْرِ<sup>(١)</sup></h2><p>نُجِيزُ (ع) تصرُّفَ الصبيِّ بإذنِ الْوَلِيِّ(٢).<br>ويصحُّ منَ العبدِ بإذن المَوْلَى(٣).<br>ولا يصحُ(٤) من المجنونِ(٥) بِحَالٍ (٦)، ومَنْ قَصَدَ من هؤلاءٍ(٧) بيعاً أو شراءً، أُجِيزَ للمصلحةِ(٨)، وإلا (٩) فُسِخَ.<br>ولو باعَ صبِيِّ مَحْجُورٌ، ثم بَلَغَ، فأجازه(١٠)، أجزناه(١١) (ز).<... | <p>(١) وهو في الشرع المنع من التصرف حكماً. (ابن ملك)</p><p>(٢) وهو القاضي ومن له ولاية التجارة في مال الصغير كالأب والجد، والوصي فلا يجوز بإذن الأم والأخ والعم، وقال الشافعي: لا يجوز، أراد بالصبي الذي يعقل البيع؛ لأنه لو لم يكن يعقله لا يجوز تصرفه اتفاقاً، وأراد بالتصرف ما هو متردد بين النفع والضرر؛ لأن ما هو ضرر محض ك... | 338 | |
clznzsjc6025kcmtcwxqbc019 | 2,183 | عيون المجالس
٢١٨٢
الكلمة أفق ٧٦٢ ١٩٣٠
الأفنان الإقالة ١٥١٥ ١٦٩٥
الإقرار ١٥٢٥ الأقضية ١٩٢٦ أقعد ١٩٣٩
الأكدرية الأمان
٢٧ الإملاق الأملاك أمهات الأولاد الأموال الباطنة الأموال الظاهرة انتفخت
الصفحة
٧٠٨
١١٨٠
١٨٦١
٤٨٩
٥٧١
٢١٤٣
٦٤٩
١٥٧٣
انحتم الأنصباء انفضوا
٤٠٤ | <p><strong>الكلمة | الصفحة</strong></p><p>أفق ٧٦٢</p><p>الأفنان ١٩٣٠</p><p>الإقالة ١٥١٥</p><p>الإقرار ١٦٩٥</p><p>الأقضية ١٥٢٥</p><p>أقعد ١٩٢٦</p><p>الأكدرية ١٩٣٩</p><p>الأمان ٧٠٨</p><p>الإملاق ٢٧</p><p>الأملاك ١١٨٠</p><p>أمهات الأولاد ١٨٦١</p><p>الأموال الباطنة ٤٨٩</p><p>الأموال الظاهرة ٥٧١</p><p>انتفخت ٢١٤٣</p><p>انحت... | null | 2,182 | |
clz4o68uu009vtmwauxvexdhc | 339 | ٣٣٩
کتاب احجْر
العتقِ (١)، والحدّ(٢) والقِصَاصُ في الحالِ(٣).
ولا نَحْجُرُ (ع) على الفاسقِ الْمُصْلِحِ لِمَالِهِ مطلقاً (٤).
والحُرُّ العاقلُ البالِغُ لاَ يُحْجَرُ (ح)(٥) عليه(٦) للسَّفَهِ(٧)، والتَّبْذِيرِ(٨)، وتصرّفُه جائِرٌ (ح) وإِنْ خَلاَ عن مصلحةٍ(٩). وقالا: يُحْجَرُ عليه(١٠)، ويُتَوَقْفُ تصرُّفُه على إجازةِ الحاك... | <p>العتقِ (١)، والحدّ(٢) والقِصَاصُ في الحالِ(٣).<br>ولا نَحْجُرُ (ع) على الفاسقِ الْمُصْلِحِ لِمَالِهِ مطلقاً (٤).<br>والحُرُّ العاقلُ البالِغُ لاَ يُحْجَرُ (ح)(٥) عليه(٦) للسَّفَهِ(٧)، والتَّبْذِيرِ(٨)، وتصرّفُه جائِزٌ (ح) وإِنْ خَلاَ عن مصلحةٍ(٩). وقالا: يُحْجَرُ عليه(١٠)، ويُتَوَقْفُ تصرُّفُه على إجازةِ الحاكمٍ (١١... | <p>(١) لأن المانع عن أدائه ارتفع بعده. ( ابن ملك)<br>(٢) في أ: ((الحدود)).<br>(٣) يعني إذا أقر بِما يوجب الحد أو القصاص لزماه في الحال ولم يؤخر إلى ما بعد العتق. (ابن ملك)<br>(٤) أي سواء كان فسقه طارئاً أو أصليّاً، وقال الشافعي: يحجر عليه زجراً له عن الفسق، كما منع عن الشهادة والولاية للزجر. ( ابن ملك)<br>(٥) سقط في ب.... | 339 | |
clz4o6hrr009xtmwa2bnkoivt | 343 | هـ كتاب المأذون
كتاب المأذون(١)
إذا أَذِنَ له المَوْلَى إِذْناً عَامَّاً (٢) جاز تصرفُه مطلقاً(٣)، وأثبتناه(٤) (ز) بالدلالة(٥) كالصريحِ(٦) (د)(٧) ولو سَمَّى له(٨) نوعاً (٩)، أو مدةً (١٠) أَطْلَقْنَاهُ (ز) في الكلِّ (١١) لا بشراءٍ ثيابِ الكسوةِ (د)(١٢)، وطعامِ الأكلِ(١٣).
ويجوزُ بيعُهُ(١٤)، وشراؤُهُ بِغَبْنٍ يَسِيرٍ (١٥... | <h3>كتاب المأذون(١)</h3><p>إذا أَذِنَ له المَوْلَى إِذْناً عَامَّاً (٢) جاز تصرفُه مطلقاً(٣)، وأثبتناه(٤) (ز) بالدلالة(٥) كالصريحِ(٦) (د)(٧) ولو سَمَّى له(٨) نوعاً (٩)، أو مدةً (١٠) أَطْلَقْنَاهُ (ز) في الكلِّ (١١) لا بشراءٍ ثيابِ الكسوةِ (د)(١٢)، وطعامِ الأكلِ(١٣).</p><p>ويجوزُ بيعُهُ(١٤)، وشراؤُهُ بِغَبْنٍ يَسِيرٍ (١... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) الإذن في الشرع فك الحجر، وفائدته اهتداء العبد والصبي إلى اكتساب الأموال. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) في التجارات. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) زاد في ب: ح. أي في جميع أنو... | 343 | |
clz4o6jsg009ztmwad9jo16f6 | 341 | ٣٤١
ھـ كتاب الحجْر
وقَدَّرَاه بخمسة عشرَةَ فيهما(١)، وهو(٢) (د)(٢) روايةٌ(٤) (ح).
وإذا ادَّعَى المُرَاهِقُ منهما(٥) البلوغَ صُدِّقَ(٦).
والمديونُ لا يُحْجَرُ (ع)(٧) عليه (٨)، بل يُحْبَسُ أبداً؛ لِيُوَفِّيَ(٩)، ويُقْضَى عنه (١٠) لَتَجَانُسِ دينه، ونقده(١١).
ويُبَاعُ أَحَدُ النقدَيْنِ بالآخر(١٢) استحساناً (١٣). وقالا: يُ... | <p>وَقَدَّرَاه بخمسة عشرةَ فيهما(١)، وهو(٢) (د)(٣) روايةٌ(٤) (ح).<br>وإذا ادَّعَى المُرَاهِقُ منهما(٥) البلوغَ صُدِّقَ(٦).<br>والمديونُ لا يُحْجَرُ (ع)(٧) عليه(٨)، بل يُحْبَسُ أبداً؛ لِيُوَفِّيَ(٩)، ويُقْضَى عنه(١٠) لِتَجَانُسِ دينه، ونقده(١١).<br>ويُبَاعُ أَحَدُ النقدَيْنِ بالآخر(١٢) استحساناً(١٣). وقالا: يُحْجَرُ علي... | <p>(١) أي في بلوغ الغلام والجارية. (ابن ملك)<br>(٢) أي قولهما. (ابن ملك)<br>(٣) سقط في ب.<br>(٤) عن أبي حنيفة، وعليه الفتوى؛ لأن العادة جارية على أن البلوغ لا يتأخر عن هذه المدة. (ابن ملك)<br>(٥) أي من قرب إلى الاحتلام من الغلام والجارية وهو من سنه اثنتا عشرة سنة في الغلام وتسع سنين في الجارية. (ابن ملك)<br>(٦) لأنه أم... | 341 | |
clz4o6m1f00a1tmwanc0yfuwo | 340 | ٣٤٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
وذوي أرحامِه(١)، ولا يُمْنَعُ من فَرْضِ الحَجِّ(٢)، ومِن عمرةٍ واحدةٍ(٣) (د)(٤)، ويُنْفِقُ عليه في الطريقِ ثِقَةٌ(٥)، وتُنَفِّذُ وَصَايَاهُ فِي الْقُرَبِ(٦) من الثُّلُثِ(٧)."
والبالغُ(٨) غيرَ رشيدٍ(٤) يُسَلَّمُ (ح) إليه مالُه(١٠) لِخَمْسٍ وعشرينَ سنةً (١١)، وإن لم يُؤنَسْ رُشْدُهُ(١٢).... | <p>وذوي أرحامِه(١)، ولا يُمْنَعُ من فَرْضِ الحَجِّ(٢)، ومِن عمرةٍ واحدةٍ(٣) (د)(٤)، ويُنْفِقُ عليه في الطريقِ ثِقَةٌ(٥)، وتُنَفِّذُ وَصَايَاهُ فِي الْقُرَبِ(٦) من الثُّلُثِ(٧).</p><p>والبالغُ(٨) غيرَ رشيدٍ(٩) يُسَلَّمُ (ح) إليه مالُه(١٠) لِخَمْسٍ وعشرينَ سنةً (١١)، وإن لم يُؤنَسْ رُشْدُهُ(١٢). وقالا: يُمْنَعُ أبداً(١٣)... | <p>(١) لأن السفه غير مانع من إحياء حقوق الناس. (ابن ملك)<br>(٢) لأنه واجب بإيجاب الله تعالى لا بصنعه. (ابن ملك)<br>(٣) لاختلاف العلماء في وجوبِها. (ابن ملك)<br>(٤) سقط في ب.<br>(٥) يعني يصرف القاضي نفقة السفيه إلى أمين ينفقها عليه حذراً عن إسرافها، ويعطى ما يلزمه مما لا تهمة فيه ككفارة الأذى ودم الإحصار، ولا يعطي ما يل... | 340 | |
clzeer10r008bkiurpzlhy1cb | 155 | انه فرط في إحضاره وهو يمكنه أن يحضره ، وله مال ناضّ ، فذهب المال لزم ، غرم ما عليه بالتفريط والتقصير ، واذا تبرأ اليه وهو في السجن عن غير هذه الحمالة في حق آخر كانت براءة له في هذا وفي سائر ما تقدم من الحمالات بالوجه ، ولو تحمل رجل لآخر بغير محضر المتحمل له ، ثم طالبه المتحمل له بالحمالة للزمت [ ... ] (1) للحميل بوجه ت... | <p>إنه فرط في إحضاره وهو يمكنه أن يحضره، وله مالٌ ناضٌ، فذهب المال لزم، غرم ما عليه بالتفريط والتقصير، وإذا تبرأ إليه وهو في السجن عن غير هذه الحمالة في حق آخر كانت براءة له في هذا وفي سائر ما تقدم من الحمالات بالوجه، ولو تحمل رجل لآخر بغير محضر المتحمل له، ثم طالبه المتحمل له بالحمالة للزمت [...] (1) للحميل بوجه تحمل ... | <p>(1) يبدو أن هنا ثلمة.</p><p>(2) كلام غير واضح لا يُقرأ ورسمه: معرب.</p> | 159 | |
clz4o6mhe00a3tmwaq2las8oh | 345 | ٣٤٥
• كتاب المأذون
والمديونُ.
لا يصح (ح) إقرارُه لأصولِه، وفروعِه، وزوجتِه(١)، ولا يَتَزَوَّجُ(٢) [١/٣٣]، ولا يُزَوِّجُ مَمَالِيكَهُ(٣)، ويُجِيزُ (س) له (٤)، وللمُضَارِبِ (س)(٥)، وشريكِ العِنَانِ (س)(٦) تزويجَ الأمةِ(٧)، ولا يُكَاتِبُ(٨)، ولا يُعْتِقُ على مالٍ(٩)، ولا يُقْرِضُ، ولا يَهَبُ مطلقاً (١٠)، ويُهْدِي الْيَسِي... | <p>والمديون.</p><p>لا يصح (ح) إقرارُه لأصولِه، وفروعِه، وزوجتِه(١)، ولا يَتَزَوَّجُ(٢) [٣٣/أ]، ولا يُزَوِّجُ مَمَالِيكَهُ(٣)، ويَجُوزُ (س) له (٤)، وللمُضَارِبِ (س)(٥)، وشريكِ العِنَانِ (س)(٦) تزويجَ الأمةِ(٧)، ولا يُكَاتِبُ(٨)، ولا يُعْتِقُ على مالٍ(٩)، ولا يُقْرِضُ، ولا يَهَبُ مطلقاً (١٠)، ويُهْدِي الْيَسِيرَ من الطعا... | <p>(١) عند أبي حنيفة؛ لأن هذا إقرار صورة وشهادة معنى، وشهادته لهؤلاء غير جائزة لو كان حراً فكذا إقراره، وقالا: يصح؛ لأنه أقر لمن لا حق له في اكتسابه فصار كما لو أقر لأجنبي. (ابن ملك)</p><p>(٢) المأذون. (ابن ملك)</p><p>(٣) لأن التزوج والتزويج ليس من باب التجارة. (ابن ملك)</p><p>(٤) أبو يوسف للمأذون. (ابن ملك)</p><p>(٥) ... | 345 | |
clz4o6mvz00a5tmwaske53udw | 342 | ٣٤٢
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
ويُنْفِقُ على المُفْلِسِ(١)، وأولاده، وزوجته، وذوي أرحامِه(٢).
ويُحبَسُ (د)(٣) لطَلَبِ الغَرِيمِ(٤)، وإنكارُهُ المالَ فيمَا الْتَزَّمَهُ(٥) بِعَقْدٍ(٦) أو لَزِمَهُ بَدَلُ مالٍ(٧) وفي غيرِهما (٨) بالبينةٍ(٩) حتى يَظْهَرَ إفلاسُهُ(١٠) أو بِمُضِيِّ شهرَيْنِ أو ثلاثةٍ(١١) أو ما يَرَاه (٥)(... | <p>ويُنْفِقُ على المُفْلِسِ (١)، وأولاده، وزوجته، وذوي أرحامِه (٢).<br>ويُحبَسُ (د) (٣) لِطَلَبِ الغَرِيمِ (٤)، وإنكارهُ المالَ فيمَا الْتَزَّمَهُ (٥) بِعَقْدٍ (٦) أو لَزِمَهُ بَدَلُ مالٍ (٧)، وفي غيرِهما (٨) بالبينةِ (٩) حتى يَظْهَرَ إفلاسُهُ (١٠) أو بِمُضِيِّ شهرَيْن أو ثلاثةٍ (١١) أو ما يَرَاه (د) (١٢) الحاكمُ في ال... | <ul class="list-disc list-outside leading-3 -mt-2"><li class="leading-normal -mb-2"><p>(١) المديون المحجور من ماله. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٢) لأن حقوقهم متقدمة على حقوق الغرماء. (ابن ملك)</p></li><li class="leading-normal -mb-2"><p>(٣) سقط في أ، ب.</p></li><li class="leading-normal -mb-2... | 342 | |
clz4o6n8800a7tmwaxb8or279 | 344 | ٣٤٤
مجمع البحرين وملتقى النيرين -*
بالخيارِ، فوُهِبَ له الثمنُ(١)، فله الرَّهُ(٢) (ح)، أو اشترى عبداً بألف، فازدادت قيمتُه لِسَمِنه(٣)، فله الإقالةُ(٤) فيه(٥)، ويُجِيزُهَا(٦) (س) لو كان(٧) مديوناً بعدَ هِبَةِ الثَّمَنِ(٨). ويُوَكِّلُ (٩) (د)(١٠)، ويَبْضَعُ(١١) (د)(١٢)، ويُضَارِبُ (٥)(١٣)، ويُعِيرُ (د)(١٤)، ويَرْهَنُ (د... | <p>بالخيار، فوُهِبَ له الثمنُ (١)، فله الرَّدُّ (٢) (ح)، أو اشترى عبداً بألف، فازدادت قيمتُه لِسَمِنه (٣)، فله الإقالةُ (٤) فيه (٥)، ويُجِيزُهَا (٦) (س) لو كان (٧) مديوناً بعدَ هِبَةِ الثَّمَنِ (٨). ويُوَكِّلُ (٩) (د) (١٠)، ويَبْضَعُ (١١) (د) (١٢)، ويُضَارِبُ (د) (١٣)، ويُعِيرُ (د) (١٤)، ويَرْهَنُ (د) (١٥)، ويَسْتَرْهِ... | <p>(١) أي إبراء بائعه عن الثمن في مدة الخيار. (ابن ملك)</p><p>(٢) أي للمأذون رد المبيع بالخيار عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p>(٣) في ب: بسمنه.</p><p>(٤) زاد في ب: ح.</p><p>(٥) أي للمأذون في ذلك العبد عند أبي حنيفة؛ لأن المأذون متصرف لنفسه، وقالا: لا يجوز له الرد ولا الإقالة؛ لأن الاسترباح المقصود من الإذن يفوت بِهما. (... | 344 | |
clz4o6nib00a9tmwav5e8lifw | 347 | ٣٤٧
كتاب المأذون
أَمَرْنَا (ز) بتأخيرٍ المؤجّلِ إلى وقته(١) لا بتعجيلِه(٢)، وإعتاقُ الْمولى عبدَ مأذونِه المستغرَقِ(٣) بالدينِ(٤) لا يصح(٥) (ح)، وقولُه له(٤): هذا ابني، وهو مُمْكِنٌ (٧) (د)(٨) مجهولٌ (٩) (٥)(١٠) غَيرُ مُلْحِقٍ(١١)، (دح)(١٢) وضمانُ قتلِه إياه(١٣) ضمانُ جنابِةٍ(١٤) (ح). وقالا: ضمان إتلاف.
وإذا باع(١٥) من... | <p>أَمَرْنَا (ز) بتأخيرٍ المؤجّلِ إلى وقته(١) لا بتعجيلِه(٢)، وإعتاقُ الْمولى عبدَ مأذونِه المستغرَقِ(٣) بالدينِ(٤) لا يصح(٥) (ح)، وقولُه له(٦): هذا ابني، وهو مُمْكِنٌ (٧) (د)(٨) مجهولٌ (٩) (د)(١٠) غَيرُ مُلْحِقٍ(١١)، (دح)(١٢) وضمانُ قتلِه إياه(١٣) ضمانُ جنايةٍ(١٤) (ح).<br>وقالا: ضمان إتلاف.<br>وإذا باع(١٥) من المولى ب... | <p>١) يعني يدفع الألف الأخرى إلى المولى عندنا، فإذا حل الأجل أعطاها المولى إلى الغريم. (ابن ملك)<br>٢) زاد في ب: د. يعني قال زفر: يعطي الألف الباقية إلى صاحب الدين المؤجل في الحال؛ لأن الدين انتقل من الذمة إلى الثمن بالبيع فصار كتحوله إلى التركة بالموت، وهناك يحل الدين فكذا هذا. (ابن ملك)<br>٣) زاد في أ: د.<br>٤) أي ال... | 347 | |
clz4o6nu500abtmwa7lr7f244 | 346 | ٣٤٦
مجمع البحرين وملتقى النيرين -·
أَعْتَقَهُ(١) نَفَذَ، وضَمِنَ لهم قيمتَه(٢) فإِنْ فَضُلَ شيءٌ (٣) طُولِبَ به(٤) بعد العِثْقِ فيهما (٥)، ولو كان له(٦) مَوْلَيَانِ(٧) فَأَدَانَهُ أحدُهماً(٨) مائةً، وَأَجْتَبِيٌّ مِثْلَهَا (٩) فبيعَ(١٠) بِمائةٍ أو مات، وتَرَكَهَا(١١) فالثُّلُثُ لِلمَدِينِ(١٢) (ح)(١٣). وقالا: الرُّبُعُ(... | <p>أَعْتَقَهُ(١) نَفَذَ، وضَمِنَ لهم قيمتَه(٢) فإِنْ فَضُلَ شيءٌ(٣) طُولِبَ به(٤) بعد العِتقِ فيهما(٥)، ولو كان له(٦) مَوْلَيَانِ(٧) فَأَدَانَهُ أحدُهُما(٨) مائةً، وأَجْنَبِيٌّ مِثْلَهَا(٩) فبيعَ(١٠) بِمائةٍ أو مات، وتَرَكَهَا(١١) فالثُّلُثُ لِلمَدِينِ(١٢) (ح)(١٣). وقالا: الرُّبُعُ(١٤)، والباقي للأجنبي. وجعلنا (ز)(١٥) ... | <p>(١) المولى موسراً كان أو معسراً. (ابن ملك)</p><p>(٢) لأنه أتلف ما تعلق به حقهم، ولا وجه لرد العتق؛ لأنه لا يقبل الفسخ فالغرماء بالخيار إن شاءوا ضمنوه قيمة العبد موسراً كان أو معسراً، ويأخذوا بقية دينهم من العبد، وإن شاءوا استسعوا العبد لجميع دينهم؛ لأنه صار حرًّا، ودين الحر متعلق برقبته تعلق الوجوب لا تعلق الاستيفاء... | 346 | |
clz4o6tjd00adtmwapco4rayw | 349 | ٣٤٩
·ـ كتاب المأذون
ولو حُجِرَ(١)، وفي يدِهِ ألفٌ، ثم أَذِنَ لَهُ، فَأَقَرَّ بألفٍ لَزِمَتْهُ(٢) في الإِذنِ الأولِ، فهو (٣) مَقْضِيٌّ (ح)(٤) بِهذه(٥). [٣٣/ب] وقالا: هي للمولى، ويُفْدِيهِ أو يَبِيعُه(٦)، ولو أَقَرَّ بافْتِضَاضِ حُرَّةٍ أو أمةٍ(٧) بأصبعِه يُلْزِمُهُ(٨) (س) للحالِ(٩) أو أَقَرَّ به(١٠) المكاتَبُ فعَجَزَ (١... | <p>ولو حُجِرَ<sup>(١)</sup>، وفي يدِهِ ألفٌ، ثم أَذِنَ لَهُ، فَأَقَرَّ بألفٍ لَزِمَتْهُ<sup>(٢)</sup> في الإِذنِ الأولِ، فهو <sup>(٣)</sup> مَقْضِيٌّ (ح)<sup>(٤)</sup> بِهذه<sup>(٥)</sup>. [٣٣/ب] وقالا: هي للمولى، ويُفْدِيهِ أو يَبِيعُه<sup>(٦)</sup>، ولو أَقَرَّ بافْتِضَاضِ حُرَّةٍ أو أمةٍ<sup>(٧)</sup> بأصبعِه يُلْزِ... | <p><sup>(١)</sup> المأذون. (ابن ملك)</p><p><sup>(٢)</sup> ديناً. (ابن ملك)</p><p><sup>(٣)</sup> أي ما أقر به من الدين. (ابن ملك)</p><p><sup>(٤)</sup> سقط في ب.</p><p><sup>(٥)</sup> الألف التي في يده عند أبي حنيفة. (ابن ملك)</p><p><sup>(٦)</sup> يعني مولاه مخير إن شاء فدى مأذونه، وإن شاء باعه فأعطى ثَمنه الدين. (ابن ملك... | 349 | |
clz4o6tlr00aftmwarmqhe8fk | 348 | ٣٤٨
مجمع البحرين وملتقى النيرين ﴾
وبيعُه من مأذونِه وابتياعُه(١) بِغَبْنٍ يَسِيرٍ فَاسِدٌ(٢) (ح)، وخَيَّرَاه(٣) بينَ الفَسْخِ أو رَفْعِ الغَبْنِ (٤).
ويُشْتَرَطُ في الحَجْرِ عليه(٥) ظُهُورُه لأَهْلِ سُوقِهِ(٦)، ولو أُخْبِرَ به(٧)، فعدالةُ الْمُخْبِرِ أو العددِ شَرْطٌ(٨) (ح)، وأثبتاه(٤) بواحد مطلقاً (١٠).
وَيَثْبُتُ (١١... | <p>وبيْعُه من مأذونِه وابتياعُه<sup>(١)</sup> بِغَبْنٍ يَسِيرٍ فَاسِدٌ<sup>(٢)</sup> (ح)، وخيَّرَاه<sup>(٣)</sup> بين الفَسْخِ أو رَفْعِ الغَبْنِ <sup>(٤)</sup>. </p><p>ويُشْتَرَطُ في الحَجْرِ عليه<sup>(٥)</sup> ظُهُورُه لأهْلِ سُوقِهِ<sup>(٦)</sup>، ولو أُخْبِرَ به<sup>(٧)</sup>، فعدالةُ المُخْبِرِ أو العددِ شَرْطٌ<su... | <p>(١) أي شراؤه منه. (ابن ملك)<br>(٢) عند أبي حنيفة دفعاً للضرر عن الغرماء؛ لأن حقوقهم متعلقة بِمالية إكسابه. (ابن ملك)<br>(٣) أي خير صاحباه المولى. (ابن ملك)<br>(٤) بأن يقال له في بيعه حط الزيادة على القيمة أو افسخ العقد، ويقال له في شراؤه كمل الثمن إلى قدر القيمة أو افسخ؛ لأن الضرر عنهم يندفع بِهذا. (ابن ملك)<br>(٥) ... | 348 | |
clz4o759800ahtmwawcsfjwxy | 351 | ٣٥١
ھـ كتاب الإقرار
(م)(١) أَوْ بِمالِ رُجِعَ إلى بيانِهِ(٢) أَوْ بِمَالٍ عظيمٍ لم يُصَدَّقْ فِي أقلْ مِنْ مائتي درهم(٣)، والعشرةُ (د) روايةٌ(٤) (ح) أَوْ بدراهمَ كَانَت ثلاثةً(٥) أَوْ كثيرةً (٦) فهي عشرةٌ(٧) (ح)(٨). وقَالاَ: نصابٌ(٩) أَوْ بكذا كذا كَانَت أحدَ عَشرَ (١٠) أَوْ بواوٍ(١١) واحداً(١٢) وعشرينَ(١٣) أَوْ بِشِرْ... | <p>(م)(١) أَوْ بِمــالِ رُجِــعَ إلى بـيـانِهِ(٢) أَوْ بِمَــالٍ عظــيمٍ لم يُصَــدَّقْ فِـي أقـلْ مِنْ مـائتي درهم(٣) ، والعشرةُ (د) روايةٌ(٤) (ح) أَوْ بدراهمَ كَانَت ثلاثةً(٥) أَوْ كثيرةً(٦) فهي عشـرةٌ(٧)(ح)(٨). وقَالاَ: نصــابٌ(٩) أَوْ بكــذا كذا كَانَـت أحــدَ عَشرَ(١٠) أَوْ بـواوٍ(١١) واحــداً(١٢) وعشرينَ(١٣) أَو... | <p>(١) سقط في ب. </p><p> (٢) فيقبل قوله، وإن كان قليلاً، وقيل: لا يصدق في أقل من درهم؛ لأنه لا يعد في العرف مالاً. (ابن ملك)</p><p> (٣) أو من عشرين ديناراً؛ لأن المال العظيم هو النصاب؛ لكون صاحبه عظيماً عند الناس. (ابن ملك)</p><p> (٤) روي عن أبي حنيفة: أنه إذا أقر بمال عظيم يصدق في عشرة دراهم؛ لأنه نصاب عظيم؛ لأنه يقطع... | 351 | |
clz4o760c00ajtmwa5xt7isi8 | 350 | ٣٥٠
مجمع البحرين وملتقى النيرين ·
كِتَابُ الإِقْرَارِ(١)
إِذَا أَقَرَّ حرٌّ بالِغْ عاقِل(٢) لِمَعْلُوَمِ (٥)(٣) بِحَقِّ(٤) لَزِمَهُ مُطْلَقاً (٥)، وبَيَّنَ المجهولَ، وإِنْ امتَنَعَ(٦) (د)(٧) أُجْبِرَ(٨)، وَلَوْ شَرَطَ(٩) (د)(١٠) الخيارَ (١١) بَطَلَ (١٢) الشَّرْطُ (١٣).
فإِنْ أَقَرَّ بِشيءٍ فَسَّرَه بِمَا لَهُ قيمةٌ (١٤... | <h3>كتَابُ الإقرَار<sup>(١)</sup></h3><p>إِذَا أَقَرَّ حُرّ بَالِغ عَاقِل<sup>(٢)</sup> لِمَعلُوم (د)<sup>(٣)</sup> بِحَقٍّ<sup>(٤)</sup> لَزِمَهُ مُطلَقاً<sup>(٥)</sup>، وَبَيَّنَ المَجهُولَ، وَإِنِ امتَنَعَ<sup>(٦)</sup> (د)<sup>(٧)</sup> أُجبِرَ<sup>(٨)</sup>، وَلَو شَرَطَ<sup>(٩)</sup> (د)<sup>(١٠)</sup> الخِيَارَ<... | <p>(١) وهو في الشرع: إخبار بِمَا عَلَيهِ مِنَ الحُقُوقِ. (ابن ملك)</p><p>(٢) طائعاً. (ابن ملك)</p><p>(٣) سقط في ب.</p><p>(٤) وصدَّقهُ المُقَرُّ له. (ابن ملك)</p><p>(٥) أَي مَعلُومًا كَانَ المَقَرُّ بِهِ أَو مَجهُولاً، وَكَانَ بَدَلُ مَالٍ أَو لَم يَكُنْ. (ابن ملك)</p><p>(٦) المقِرّ عن بيان ما أجهله. (ابن ملك)</p><p>(٧)... | 350 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.